জামাতেইসলামীর
প্রতিষ্ঠাতামওদূদীরসংক্ষিপ্ত
পরিচিতি:
হিজরীসন১৩২১সালের৩রারজব১৯০৩
ইংজনাবআবুল
আলামওদূদী (পাকিস্তানের)
আওরঙ্গাবাদশহরেরআইন
ব্যবসায়ীজনাবআহমদহাসানমওদূদীর
গৃহেজন্মলাভকরেন।মওদূদীসাহেব
নিজেরভাষায়বলেছিলেন, তার
শিক্ষাগতযোগ্যতাহচ্ছেআলেম
বাইন্টারমিডিয়েট
যাকেতৎকালিনমৌলভীপাশ
বলাহতো।অর্থাৎতিনিআলেম
পর্যন্তলেখা-পড়াকরেছিলেন।
স্বীয়পিতারআর্থিকঅবস্থাভাল
নাহওয়ায়উচ্চডিগ্রিঅর্জন
করতেব্যর্থহনতিনি।তবেবাল্যকাল
থেকেলেখা-লেখিওসাহিত্য
চর্চাছিলতারঅন্যতমভালঅভ্যাস।
কিন্তুধীরেধীরেএ
অভ্যাসকেসেনিজের
জীবিকানির্বাহেরমাধ্যমও
ছোটকালেলালিতবিতর্কিত
ভ্রান্তমতবাদপ্রকাশকরার
উদ্দেশ্যেঊনিশশ’
আঠারোসালেবিজনৌর
থেকেপ্রকাশিতমদীনানামক
পত্রিকায়সংবাদিকতাশুরুকরেন।
দীর্ঘচৌদ্দবৎসরপর্যন্তবিভিন্ন
লেখা-লেখি, সাংবাদিকতা,
আন্দোলন, সংগ্রামেরপর১৯৩২
সালেনিজেরভ্রান্ত
মতবাদকেসর্বস্তরেরমুসলমানদের
মাঝেছড়িয়েদেওয়ার
লক্ষ্যেতারজুমানুলকুরআননামক
নিয়মিতমাসিক
পত্রিকাসম্পাদনাশুরুকরেন।এরপর
১৯৪১সালের২৬আগস্টলাহোরেতার
এভ্রান্তমতবাদকেরাষ্ট্রীয়রূপ
দেওয়ারদৃঢ়
পরিকল্পনানিয়েপ্রতিষ্ঠাহলো ‘
জামাতেইসলাম’ নামকএকটিধর্মীয়
সংগঠন।যেসংগঠনআজ
উপমহাদেশেতারভ্রান্ত
মতবাদকেপ্রচার-প্রসারকরেঅগণিত
সরলপ্রাণমুসলমানদেরঈমান
আকীদাকেধ্বংসকরারঅপচেষ্টায়
লিপ্ত।তাইজনাবমওদূদীসাহেবের
ভ্রান্তমতবাদ
সম্পর্কেএখানেসংক্ষিপ্ত
আলোকপাতকরছি।যাতেসরলপ্রাণ
মুসলিমমিল্লাতকেতারভ্রান্ত
মতবাদথেকেনিজেরঈমান
আকীদাহেফাজতকরতেপারেন। -
তথ্যসূত্রঃমওদূদীএকটিজীবন
একটিইতিহাস-যেসব
বিষয়েমাওলানামওদূদীর
সাথেআহলেসুন্নাতওয়াল
জামায়াতেরমতপার্থক্যরয়েছে,
তাহলোকুরআন, হাদীস, প্রিয়নবী,
ইসলাম, ফেরেশতা,
সাহাবায়েকেরাম, মুজতাহিদ, ইমাম
মাহদী, ওলামায়েকেরাম,
আওলিয়ায়েএজাম, উসূলেহাদীস,
তাফসীর, ফিকহ, তাসাউফ, তাকলীদ,
মাজহাবথেকেশুরুকরেআরোঅসংখ্য
বিষয়ে।এখানেমাত্রউল্লেখযোগ্য
কয়েকটিউপস্থাপনকরছি।
মওদূদীরভ্রান্তআকীদানবীগণ
নিষ্পাপনন!
ﻋﺼﻤﺖﺍﻧﺒﻴﺎﺀﻋﻠﻴﻬﻢﺍﻟﺴﻼﻡﻛﮯﻟﻮﺍﺯﻡﺫﺍﺕﺳﮯﻧﮩﻴﻰ
ﺍﻭﺭﺍﻳﻚﻟﻄﻴﻒﻧﻜﺘﮧﻳﮧﮨﮯﮐﮧﺍﻟﻠﮧﺗﻌﺎﻟﮯﻧﮯﺑﺎﻻﺭﺍﺩﻩﮨﺮ
ﻧﺒﻰﺳﮯﻛﺴﻰﻧﮧﻛﺴﻰﻭﻗﺖﺣﻔﺎﻇﺖﺍﭨﮭﺎﻛﺮﺍﻳﻚ
ﺩﻭﻟﻐﺰﺷﻴﻰﮨﻮﺟﺎﻧﮯﺩﻯﮨﮯ
নিষ্পাপহওয়াআম্বিয়াআলাইহিমুস
সালামেরজন্যআবশ্যকীয়নয়, এতেএমন
একটিসূক্ষ্ণরহস্যবিদ্যমানআছেযে,
আল্লাহতাআলাইচ্ছাপূর্বকপ্রত্যেক
নবীথেকেকোননাকোন
মূহুর্তেস্বীয়হেফাজত
উঠিয়েনিয়েতাদের
থেকেদু’একটিপদস্খলনপদচ্যুতি (গুনাহ)
হতেদেন।নবীহওয়ারপূর্বেতোহযরত
মূসাআলাইহিসসালামকর্তৃকও
একটিবিরাটগুনাহেরকাজসংঘটিত
হয়েগিয়েছিল। (রসায়েলও
মাসায়েল, পৃষ্ঠা২৪, ১মখন্ড।
তাফহীমাত, আবুলআলামওদূদী।২য়খন্ড,
৬ষ্ঠমুদ্রণ, পৃষ্ঠা: ৫৭, পাকিস্তান। )
ইসলামীআকীদা
ইসলামীশরীয়তেরআলোকেﻋﺼﻤﺖ
বানিষ্পাপহওয়ানবীদেরজন্য
অবিচ্ছেদ্যএকটিঅংশ, বরংﻋﺼﻤﺖএর
ক্ষেত্রেনবীগণফেরেশতাথেকেও
অধিকহকদার।যেমননিবরায
কিতাবেﻋﺼﻤﺖসম্পর্কেইমাম
মাতুরিদীরাহমাতুল্লাহিতাআলা
আলাইহিবলেন,
ﺍَﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُﺃَﺣَﻖُّﺑِﺎﻟْﻌِﺼْﻤَﺔِﻣِﻦَﺍﻟْﻤَﻠﺌِﻜَﺔِ
“নবীগণফিরিশতাদেরতুলনায়
ইসমতেরঅধিকহকদার।” (নিবরায।
পৃষ্টা২৮৪।)কেননা, শয়তাননবীদের
থেকেঅনেকদূরেথাকে।ﻋﺼﻤﺖ
সম্পর্কেনকলীদলীলঃপবিত্রকুরআন
পাকেওআল্লাহপাক
শয়তানকেউদ্দেশ্যকরেবলেছেন,
ﺍِﻥَّﻋِﺒَﺎﺩِﻯْﻟَﻴْﺲَﻟَﻚَﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْﺳُﻠْﻄَﺎﻥٌ
“হেইবলিস! আমারবিশিষ্ট
বান্দাদেরউপরতোমারকর্তৃত্ব
নেই।” (সূরাআলহিজার, আয়াত :
৪১ )আরশয়তানওস্বয়ংস্বীকার
করেছিল,
ﻭَﻟَﺄُﻏِﻮَﻳﻨﻬُﻢْﺃَﺟْﻤﻌﻴْﻦَ – ﺍِﻟَّﺎﻋِﺒَﺎﺩَﻙَﻣِﻨْﻬُﻢﺍﻟْﻤُﺨْﻠِﺼِﻴْﻦَ
“হেআল্লাহ! তোমারবিশিষ্ট
বান্দাগণব্যতীত
বাকীসবাইকেবিপথগামীকরবো।” (
সূরাআলহিজার, আয়াত৪১)উল্লিখিত
আয়াতেনবীগণযেনিষ্পাপ
তাসুদৃঢ়ভাবেপ্রমাণিতহলো।কারণ
গুনাহহয়শয়তানেরﻭﺳﻮﺳﻪদ্বারা।আর
নবী-রাসূলতথাবিশিষ্টবান্দাগণ
ﻭﺳﻮﺳﻪথেকেপূতঃপবিত্র।মিশকাত
শরীফেﺍَﻟْﻮَﺳْﻮَﺳَﺔُঅধ্যায়েবর্ণিত
আছেপ্রত্যেকমানুষেরসাথেএকজন
শয়তানঅবস্থানকরেযারনাম
কারীণ।প্রিয়নবীবলেন, আমার
কারীনমুসলমানহয়েগেছে।
মিশকাতেরঅপর
হাদীসেমনাকেবেওমর
অধ্যায়েবর্ণিতআছে, হযরতওমর
রাদিয়াল্লাহুতা’আলাআনহু
যেরাস্তাদিয়েগমনকরেন
তথাহতেশয়তানপালিয়েযায়।
তাহলেবুঝাগেল, যারউপরনবীর
সুদৃষ্টিরয়েছেসেওশয়তান
থেকেনিরাপদথাকেন।অতএব, বর্ণিত
কুরআনহাদীসথেকেপ্রমাণিতহল
নবী-রাসূলগণনিষ্পাপ।তাঁদেরকোন
গুনাহথাকতেপারেনা।সেজন্যই
ইমাম
মোল্লাআলীকারীরাহমাতুল্লাহি
আলাইহিস্বীয়কিতাবমিরকাত
শরহেমিশকাতেনবীগণযেনবুয়াতের
আগেওপরেসর্বদাযাবতীয়ছোট-বড়
ভুলত্রুটিগুনাহথেকেপবিত্রনিষ্পাপ
থাকেন।তাএভাবের্ব্ণনাকরেছেন,
ﺍَﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُﻣَﻌْﺼُﻮْﻣُﻮْﻥَﻗَﺒْﻞَﺍﻟﻨَّﺒُﻮَّﺓِﻭَﺑَﻌْﺪَﻫَﺎﻋَﻦْﻛَﺒَﺎﺋِﺮِﺍﻟﺬُّﻧُﻮْﺏِ
ﻭَﺻَﻐَﺎﺋِﺮِﻫَﺎﻭَﻟَﻮﺳَﻬْﻮًﺍﻋَﻠﻰﻣَﺎﻫُﻮَﺍﻟْﺤَﻖُّﻋِﻨْﺪَﺍﻟْﻤﺤﻘِّﻘﻴﻦ
“নবীগণনবুয়াতেরপূর্বেও
পরেকবীরা-সগীরাউভয়প্রকারগুনাহ
থেকেনিষ্পাপপবিত্র
এমনকিঅনিচ্ছাকৃতভাবেও।এটাই
মুহাক্কিকওলামাদেরনিকটহক
কথা।”(মিরকাত)কারণনবীদেরউপর
থেকেযদিআল্লাহরহেফাযত
উঠেগিয়েﻋﺼﻤﺖনষ্টহয়েযায়,
তাহলেতাদেরনির্দেশিত
শরীয়তেরবিধানাবলীতেসন্দেহের
অবকাশথেকেযায়।আরযৌক্তিক
দিকদিয়েওযতক্ষণ
নবীগণকেনিষ্পাপ (মাসূম)
মেনেনেয়ানাহয়, ততক্ষণপর্যন্তনবী,
সাধারণদার্শনিকওসংস্কারের
মধ্যেপার্থক্যপরিলক্ষিতহয়না।তাই
ইসলামএটাকেঅত্যন্তগুরুত্বদিয়েছে।
অথচমওদূদীনবীদেরথেকেহেফাযত
উঠিয়েনিয়েআল্লাহকর্তৃকতাঁদের
থেকেভূলত্রুটিগুনাহসংঘটিতকরার
যেমারাত্নককুফরীআকীদাপ্রকাশ
করেছেতাকখনওইসলামেগ্রহণযোগ্য
নয়।বরংএটাঅল্লাহরশানেওচরম
বিয়াদবীবৈকিছুইনয়।আরহযরত
মূসাআলাইহিসসালামএক
মিশরীকেশাসনেরউদ্দেশ্যেই
শাস্তিদিয়েছিলেন।এতেওই
মিশরীরমৃত্যুঘটে।এটাকখনওগুনাহনয়
বরংন্যায়বিচার।অথচ
মওদূদীএটিকেবড়গুনাহবলেনবীদের
শানেচরমআবমাননাকরউক্তিকরলেন।
দলীলসমূহ : কানযুলঈমান, রুহুলইরফান,
নিবরায, ফিকহআকবর,
শরহেআকায়েদেনসফী,
শরহেমাওয়াকিফ, মিরকাত
শরহেমিশকাত।
মওদূদীরআকীদা
মর্মেদোয়াকরুনযে, এবিরাটকাজ
(নবুয়তীদায়িত্ব) পালন
করতেগিয়েআপনিযেভুল-
ভ্রান্তিবাদোষ-ত্রুটিকরেছেন,
তাসবতিনিযেনমাফকরেদেন।
তাফহীমুলকুরআন, ১৯তমখন্ড, আবুল
আলামওদূদী, সূরাআননসর, পৃষ্ঠা: ২৮৭।
অনুবাদ: আবদুলমান্নানতালিব,
আধুনিকপ্রকাশনী, ঢাকা।
ইসলামীআকীদা
সূরাআননসরেরﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭএরমর্মার্থহচ্ছে,
আপনিতাঁরনিকটমাগফেরাত
বাক্ষমাপ্রার্থনাকরুন।অথচকুরআন
সুন্নাহ, ইজমাওকিয়াসের
আলোকেপ্রমাণিতযে, আমাদের
প্রিয়নবীসহসকলনবীরাসূলগণ
যাবতীয়ছোট-বড়গুনাহ, ভুল-
ত্রুটিথেকেমুক্ত।তাহলেএ
আয়াতেরঅর্থঅবশ্যইতাবীল
করতেহবে।যেমনযুগশ্রেষ্ঠ
মুফাসসিরগণএআয়াতেরসঠিক
ব্যাখ্যাদিতেগিয়েবলেছেন,
এখানেপ্রিয়নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লামকে
নিজেরগুনাহ
ক্ষমাপ্রার্থনাকরতেবলাহয়নি,
বরংউম্মতেরগুনাহমাফ
চাইতেবলাহয়েছে।উদাহরণস্বরূপ
ইমামজালালউদ্দীন
সুয়ূতীরাহমাতুল্লাহিআলাইহিআল-
হাবীলিলফাতওয়াগ্রন্থের২য়
খন্ডেআম্বাউল
আম্বিয়াফিহায়াতিল
আম্বিয়াঅধ্যায়েলিখেছেন।
ﺍَﻟﻨَّﻈْﺮُﻓِﻰﺃَﻋْﻤَﺎﻝِﺃُﻣَّﺘِﻪﻭَﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻐْﻔَﺎﺭُﻟَﻬُﻢْﻣِﻦَﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ
“আল্লাহররাসূলসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
উম্মতেরআমলগুলোদেখেন
এবংতাদেরপক্ষথেকেআল্লাহর
দরবারে (উম্মতের) গুনাহেরজন্য
ক্ষমাপ্রার্থনাকরেন।এটাইপ্রিয়
নবীরﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭএরপ্রকৃতঅর্থ।অথচ
মওদূদীﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭএর
অপব্যাখ্যাকরতেগিয়েপ্রিয়
নবীকেগুনাহগারবানানোর
এবংনবুয়তীদায়িত্ব
পালনেঅক্ষমতার
যেমনগড়াঅভিযোগস্থির
করতেচেয়েছেন, তাপ্রিয়নবীর
পবিত্রশানেমস্তবড়জুলুমও
বেয়াদবীরশামিল।আরোদলীলের
জন্যক্লিককরুন
দলীলসমূহ: পবিত্রকুরআন,
তাফসীরেআযীয,
মাদারিজুন্নাবুয়াত,
শরহেশিফাশরীফ, তাফসীরেরূহুল
বয়ান, আল-আবীলিলফতাওয়া।
মওদূদীরআকীদা
১. মুহাম্মদসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
ইসলামধর্মেরপ্রবর্তকনন।২.রাসূল
নাঅতিমানব, নামানবীয়
দুর্বলতাথেকেমুক্ত।তিনিযেমন
খোদারধন-ভান্ডারেরমালিকনন,
তেমনিখোদারঅদৃশ্যেরজ্ঞানেরও
অধিকারীননবলেসর্বজ্ঞনন।৩.
তিনিপরেরকল্যাণবাঅকল্যাণ
সাধনতোদূরেনিজেরওকল্যাণ
বাঅকল্যাণকরতেঅক্ষম।৪.
তিনিকোনকিছুহালালবাহারাম
করতেপারেননা।লন্ডনেরভাষণ,
পৃষ্টা: ৩-১৯, কৃত: আবুলআলামওদূদী,
অনুবাদ: আখতারফারূক, জুলকরনাঈন
প্রেস, ৩৮, বানিয়ানগর, ঢাকা।
ইসলামীআকীদা
কুরআনসুন্নাহ, ইজমাওকিয়াসের
আলোকেঅবশ্যইআমাদেরপ্রিয়
নবীইসলামধর্মেরপ্রবর্তকছিলেন।
পবিত্রকুরআনেﺍﻟﻴﻮﻡﺃﻛﻤﻠﺖﻟﻜﻢﺩﻳﻨﻜﻢ
বলেপ্রিয়নবীর
মাধ্যমেইসলামকেপরিপূর্ণতাদান
করেছেনআল্লাহতা’আলা।তাই
তিনিযদিইসলামধর্মেরপ্রবর্তক
নাহন, তাহলেইসলামধর্মেরপ্রবর্তক
কে? অতিমানবঅর্থঅলৌকিক
ক্ষমতাসম্পন্নব্যক্তি।সুতরাংপ্রিয়
নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
অতিমানবছিলেনএবংমানবীয়
দুর্বলতাথেকেওসম্পূর্ণমুক্ত,
পুতঃপবিত্রছিলেন, বিধায়আজতাঁর
প্রদর্শিতদ্বীণ
আমরাসঠিকভাবেপেয়েছি।
তিনিখোদারধনভান্ডারের
মালিকওছিলেন।পবিত্রহাদীস
শরীফেএরশাদহয়েছে,
ﺍِﻧِّﻰﺃُﻭْﺗِﻴْﺖُﻣَﻔﺎﺗﻴﺢﺧَﺰَﺍﺋِﻦِﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
“প্রিয়নবীস্বয়ংবলেছেন,
আমাকেজমিনেরখণিসমূহের
চাবিদেওয়াহয়েছেবাধন-
ভান্ডারেরমালিক
বানানোহয়েছে। (বোখারীশরীফ,
২য়খন্ড, পৃষ্টা: ১০৪২। )হযরতআবু
হোরায়রারাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেএধরনেরআরও
একটিহাদীসবর্ণিতহয়েছে।
এছাড়াওতাঁকেঅদৃশ্যেরজ্ঞান
দেওয়াহয়েছে।পবিত্র
কুরআনেএরশাদহয়েছে:
ﻋِﻠْﻢُﺍﻟْﻐَﻴْﺐِﻓَﻠَﺎﻳُﻈْﻬِﺮﻋَﻠﻰﻏَﻴْﺒِﻪﺃَﺣَﺪًﺍ – ﺍِﻟَّﺎﻣﻦﺍﺭْﺗَﻀﻰ
ﻣِﻦْﺭَﺳﻮﻝ
“অদৃশ্যেরজ্ঞাতা, আল্লাহআপন
অদৃশ্যেরউপরকাউকেক্ষমতাবানকরেন
নাআপনমনোনীতরাসূল
ব্যতীত।” ( সূরাআলজিন।আয়াত : ২৬।)এ
আয়াতেপ্রিয়নবীসহআপন
রাসূলদেরকেইলমেগায়েবদেওয়ার
বিষয়েআল্লাহতা’আলাসুস্পষ্ট
ঘোষণারয়েছে।আরোদলিলেরজন্য
ক্লিককরুন
আরতিনিস্বয়ংআল্লাহতা’আলার
পক্ষথেকেকল্যাণদাতাহিসাবেই
প্রেরিতহয়েছেন।পবিত্রকুরআন
শরীফেএরশাদহয়েছে,
ﻭَﻣَﺂﺃَﺭْﺳَﻠْﻨﺎﻙَﺍِﻟَّﺎﺭَﺣْﻤَﺔَﻟِّﻠْﻌﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ
“হেনবী! আমিআপনাকেসমগ্র
সৃষ্টিজগতেরজন্যরহমত (কল্যাণ) স্বরূপ
প্রেরনকরেছি।”(সূরাআলআম্বিয়া,
আয়াত: ১০৭। )অন্ধকারেনিমজ্জিত
সমাজকেসত্যন্যায়ের
আলোতেআলোকিতকরে, অসভ্য
জাতিকেসভ্যকরে,
জাহান্নামীদেরকেজান্নাতেরপথ
প্রদর্শনকরেতিনিকিকল্যাণকরেন
নি? জামায়াতেইসলামীর
একটিসংস্থাইসলামীসমাজকল্যাণ
পরিষদযদিকল্যাণ
করতেপারেতাহলেপ্রিয়নবীর
শানেকেনএতবড়বেয়াদবী?
পরিশেষেমওদূদীরআরেকটিভ্রান্ত
আকীদাহচ্ছেপ্রিয়নবীকোনকিছু
হালাল কিংবাহারাম
করতেপারেননা।অথচপবিত্রকুরআনও
হাদীসেঅসংখ্যদলীল
রয়েছেশরীয়তের
বিধানাবলীতেপরিবর্তণ, পরিবর্ধণ
এবংকোনকিছুকেহালাল
কিংবাহারামকরারক্ষমতাওমহান
আল্লাহপাকতাঁরহাবীবকেদান
করেছেন।যেমন-
ﻗﺎﻟﺘﻠﻮﺍﺍﻟْﺬِﻳْﻦَﻟَﺎﻳُﺆْﻣِﻨُﻮْﻥَﺑِﺎﻟﻠﻪِﻭَﻟَﺎﺑِﺎﻟﻴَﻮْﻡِﺍﻟْﺂﺧِﺮِﻭَﻟَﺎ
ﻳُﺤَﺮِّﻣُﻮﻥَﻣَﺎﺣﺮﻡﺍﻟﻠﻪُﻭَﺭَﺳُﻮْﻟُﻪ
যুদ্ধকরতাদেরসাথেযারাঈমান
আনেনাআল্লাহউপরকিয়ামত
দিবসেরউপরএবংহারাম
মানেনাওইবস্তুকে, যাকেহারাম
করেছেনআল্লাহওতাঁর
রাসূল।” (সূরাআ্ততাওবা, আয়াত: ২৯।
)এআয়াতদ্বারাস্পষ্টবুঝাযায়
আল্লাহপাকেরপরেতাঁরপ্রিয়
হাবীবওকোনকিছুকেহালাল
কিংবাহারামকরতেপারেন
এটাকেখোদাপ্রদত্তক্ষমতাবলাহয়।
হাদীসেপাকেঅসংখ্যপ্রমাণ
বিদ্যমানরয়েছেযে, প্রিয়
নবীঅনেককিছুকেহালাল
অথবাহারামঘোষণাকরেছেনযেমন
পবিত্রমক্কাশরীফেরন্যায়
মদীনাশরীফকেওপ্রিয়
নবীনিজেহারামবাপবিত্র
ঘোষণাকরেছেন।প্রখ্যাত
সাহাবীহযরতসা’দ
ইবনেআবীওয়াক্কাসরাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুবর্ণনাকরনে-
ﺍِﻥَّﺭَﺳُﻮﻝَﺍﻟﻠﻪِﺻَﻞَّﺍﻟﻠﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﺣَﺮَّﻡَﻫَﺬَﺍﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
“নিশ্চয়রাসূলসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লামএই
হারামশরীফ (মদীনাকে)
হারামরূপেগণ্যকরেছেন।”অন্যহাদীস
শরীফেরয়েছে-
ﺍِﻥَّﺭَﺳُﻮﻝَﺍﻟﻠﻪِﺻَﻞَّﺍﻟﻠﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﺣَﺮَّﻡَﻣَﺎﺑَﻴْﻦَﻟَﺎﺑﺘﻰ
ﺍﻟْﻤَﺪِﻳْﻨَﺔِ
“প্রখ্যাতসাহাবীহযরতরাফেবিন
খদীজরাদিয়াল্লাহুতাআলাআনহু
থেকেবর্ণিত,
তিনিবর্ণনাকরেছেন, নিশ্চয়প্রিয়
রাসূলসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
সমগ্রমদীনামুনাওয়ারাকেপবিত্র
হারামরূপেগণ্যকরেছেন”। (সহীহ
মুসলিমশরীফওতাহাভীশরীফ। )অতএব
প্রমাণিতহলো, কোন
কিছুকেহালাল, হারামকরার
ক্ষমতাপ্রিয়নবীররয়েছে, এটাতাঁর
খোদাপ্রদত্তঅন্যতমবৈশিষ্ট্য।
দলীলসমূহ: কুরআনশরীফ,
বোখারীশরীফ, মুসলিমশরীফ,
তাহাভীশরীফ।
মওদূদীরআকীদাআজমীর
শরীফেযেয়ারতেরউদ্দেশ্যেগমন
করাজেনারগুনাহেরচেয়েও
মারাত্নক!
ﺟﻮﻟﻮﮒﺣﺎﺟﺘﻴﻰﻃﻠﺐﻛﺮﻧﮯﻛﻴﻠﻴﮯﺍﺟﻤﻴﺮﻳﺎﺳﺎﻻﻳﮯ
ﻣﺴﻌﻮﺩﻛﻰﻗﺒﺮﻳﺎﺍﻳﺴﮯﮨﯽﺩﻭﺳﺮﮮﻣﻘﺎﻣﺎﺕﭘﺮﺟﺎﺗﮯﮨﻲ
ﻭﮦﺍﺗﻨﺎﺑﮍﺍﮔﻨﺎﮦﮐﺮﺗﮯﮨﻲﮐﮧﻗﺘﻞﺍﻭﺭﺯﻧﺎﮐﺎﮔﻨﺎﮦﺍﺱ
ﺳﮯﮐﻤﺘﺮﮨﮯ
“যারামনষ্কামনাপূর্ণকরারজন্য
আজমীরঅথবাসালায়েমসউদের
কবরেবাএইধরনেরঅন্যান্য
স্থানেযায়, তারাএতবড়গুনাহ
করেযে, হত্যাওজিনারগুনাহতার
তুলনায়কিছুইনয়।” (তাজদীদও
ইহইয়ায়েদীন
(ইসলামীরেনেঁসাআনোদালন,) আবুল
আলামওদূদীপৃষ্ঠা: ৭২।অনুবাদ: আবদুল
মান্নানতালিব।আধুনিকপ্রকাশনী,
ঢাকা। )
ইসলামীআকীদা
নবী-অলীতথাআল্লাহরনেক
বান্দাদের
রওয়াপাকেবামাজারেতাদেরই
অসীলায়মনষ্কামনাপূরণেগমন
করাসম্পূর্ণশরীয়তসম্মত।কেননাপবিত্র
কুরআনেএরশাদহয়েছে-
ﻭَﻟَﻮْﺃَﻧَّﻬُﻢْﺍِﺫْﻇَﻠَﻤُﻮْﺍﺃَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْﺟﺂﺀُﻭْﻙَﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍﺍﻟﻠﻪَ
ﻭَﺍﻟﺴْﺘَﻐْﻔﺮﻟَﻬُﻢُﺍﻟﺮَّﺳُﻮْﻝُﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍﺍﻟﻠﻪَﺗَﻮَّﺍﺑًﺎﺭَﺣِﻴْﻤًﺎ
“যদিকখনওতারানিজেদেরআত্নার
প্রতিজুলুমকরেহেমাহবুবআপনার
দরবারেহাজিরহয়।অতঃপরআল্লাহর
নিকটক্ষমাপ্রার্থনাকরে।আররাসুল
সাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
তাদেরপক্ষেসুপারিশকরেন,
তবেঅবশ্যই
তারাআল্লাহকেতাওবাকবুলকারী
ওদয়ালুপাবে।”(সূরাআননিসা,
আয়াত৬৪। )হযরতমরিয়মআলাইহাস
সালামেরহুজরায়হযরত
যাকারিয়াআলাইহিসসালামআপন
রবেরনিকটপুত্রসন্তানলাভেরআশায়
এভাবেদোয়াকরেছিলেন-
ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَﺩَﻋَﺎﺯَﻛﺮﻳﺎﺭَﺑَّﻪﻗَﺎﻝَﺭَﺏِّﻫَﺐْﻟِﻰْﻣِﻦْﻟَّﺪُﻧْﻚَﺫُﺭِﻳَّﺔً
ﻃَﻴِّﺒَﺔًﺍِﻧَّﻚَﺳَﻤِﻴْﻊُﺍﻟﺪُّﻋﺎﺀِ
“এখানেপ্রার্থনাকরলেনহযরত
যাকারিয়াআলাইহিসসালামআপন
রবেরনিকট, হেআমাররব!
আমাকেতোমারনিকটথেকেপ্রদান
করপবিত্রসন্তান।নিশ্চয়তুমিই
প্রার্থনাশ্রবণকারী।” (
সূরাআলেইমরান, আয়াত৩৮। )এ
ছাড়াওঅন্যআয়াতেরয়েছে
ﻭَﺍﻟْﺘَﻐُﻮَﺍﺍﻟﻴﻪﺍﻟْﻮَﺳﻴْﻠَﺔْ
“তোমরাতাঁরই
দিকেঅসীলা (মাধ্যম) তালাশ
করো।”(সূরাআলমায়িদা, আয়াত৩৫।
)বর্ণিতআয়াতসমূহমহানআল্লাহরনেক
বান্দাদেরনিকটমনষ্কামনাপূরণের
উদ্দেশ্যেযাওয়াএবংতাঁদের
অসীলায়প্রার্থনাকবুলহওয়ারউৎকৃষ্ট
প্রমাণ।অন্যান্যবর্ণনাদ্বারাওহাজত
বামনষ্কামনাপূরণার্থেবিভিন্ন
মাজারেবাআল্লাহমাহবুব
বান্দাদেরদরবারেযাওয়ারবাস্তব
প্রমাণকিতাবেরয়েছে।যেমন –
ইমাম
শাফেয়ীরাহমাতুল্লাহিআলাইহি
বলেন-
ﺍِﻧِّﻰﻟَﺄﺗَﺒَﺮَّﻙﺑِﺄَﺑِﻰﺣَﻨِﻴْﻔَﺔَﻭَﺃَﺟِﻰُﺍِﻟَﻰﻗَﺒﺮﻩﻓَﺎِﺫَﺍﻋَﺮَﺿَﺖْ
ﺣَﺎﺟَﺔﺻَﻠَّﻴْﺖُﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِﻭَﺳَﺌَﻠْﺖُﺍﻟﻠﻪَﺗَﻌَﺎﻟﻰﻋِﻨْﺪَﻗَﺒﺮﻩ
ﻓَﺘُﻘْﻀﻰﺳَﺮِﻳْﻊً
“আমিইমামআবু
হানিফারাহমাতুল্লাহিআলাইহির
দরবারেআসিএবংবরকতহাসিলকরি।
আমারযখনকোনহাজতহয়, তখনইমামআবু
হানিফারমাজারেদু’রাকাত
নামাযপড়েআল্লাহর
দরবারেদোয়াকরি।ফলেদ্রুতআমার
হাজতপূর্ণহয়েযায়।”(রদ্দুলমুহতার, ১ম
খন্ড, ইমামইবনেআবেদীন
শামীরাহ। )সুতরাংঅসংখ্য
দলীলাদিরমাধমেপ্রমানিত
হলোমনষ্কামনাপূর্ণকরারজন্য
আল্লাহরনেকবান্দাদের
রওযাতেযাওয়াশুধুজায়েযনয়,
বরংপ্রখ্যাতইমামদেরঅনুসৃতনীতিও
বটে।অতএব, আজমীরশরীফ,
সালায়েমাসউদের
দরবারেমনষ্কামনাপূরণার্থেযাওয়া
বৈধএবংএটাকেমওদূদীকর্তৃক
জেনাওহত্যারগুনাহর
চাইতেমারাত্নকগুনাহ
বলাইসলামেরউপরবড়জুলুমছাড়াআর
কিছুইনয়।আরোদলিলেরজন্যক্লিক
করুনদলীলসমূহ : কুরআনশরীফ, হাদীস
শরীফ, রদ্দুলমুহতার,
ফতোয়ায়েআজীজিয়া, বুযুর্গ
কেআকীদা।
মওদূদীরআকীদাপ্রিয়নবীরসুন্নাত
ফাতেহাকেপূজারসাথেতুলনা!
ﺍﻳﻚﻃﺮﻑﻣﺸﺮﻛﺎﻧﮧﭘﻮﺟﺎﭘﺎﭦﻛﻰﺟﮕﮧﻓﺎﺗﺤﮧﺯﻳﺎﺭﺕ
ﻧﻴﺎﺯﻧﺬﺭﻋﺮﺱﺳﻨﺪﻝﭼﮍﮬﺎﻳﮯﻧﺸﺎﻥﻋﻠﻢﺗﻌﺰﮮﺍﻭﺭ
ﺍﺳﯽﻗﺴﻢﮐﮯﺩﻭﺳﺮﮮﻣﺬﮨﺒﯽﺍﻋﻤﺎﻝﮐﻰﻧﺊﺷﺮﻳﻌﺖ
ﺗﺼﻨﻴﻒﻛﺮﻟﻰﮒ
“একদিকেমুশরিকদেরন্যায়
পূজাআর্চনার
পরিবর্তেফাতেহাখানী, যেয়ারত,
নজর-নিয়াজ, উরস, চাদরচড়ানো,
তাজিয়াকরাএবংএইধরনেরআরও
অনেকধর্মীয়কাজসম্বলিতএকটিনতুন
শরীয়ত
তৈরিকরাহয়েছে।” (তাজদীদও
ইহইয়ায়েদ্বীন
(ইসলামীরেনেঁসাআন্দোলন), আবুল
আলামওদূদী, পৃষ্ঠা: ৬, অনুবাদ: আবদুল
মান্নানতালিব, আধুনিকপ্রকাশনী,
ঢাকা।)
ইসলামীআকীদা
ফাতেহাযেয়ারতপ্রিয়নবীরই
সুন্নাত, আল্লাহরঅলীদের
মাজারেনজর-নিয়াজ, ওরশ,
মাজারেযেয়ারতকারীদের
সুবিধার্থেআলোকসজ্জাএবং
অলীদেরসম্মানার্থেগিলাফ
বাচাদরইত্যাদিজায়েযওসওয়াবের
কাজ।
এগুলোকেমুশরেকানাবলাকুফরীও
নবীঅলীরপ্রতিবিদ্বেষপোষণকরার
নামান্তর।ফাতেহাওযেয়ারতপ্রিয়
নবীরইসুন্নাতহওয়ার
করণেএটাকেমুশরেকানাবলেমওদূদী
কুফরীকরেছেন।
কেননাফতোয়াহচ্ছেﺍﻫﺎﻧﺔﺍﻟﺴﻨﺔﻛﻔﺮ
প্রিয়নবীরসুন্নাতকেইহানত
করাকুফরী।
ফাতেহাসম্পর্কেসংক্ষেপদলীল
হচ্ছে, মিশকাতশরীফেরﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ
অধ্যায়েরদ্বিতীয়
পরিচ্ছেদেবর্ণিতআছেহযরতআবু
হুরাইরারাদিয়াল্লাহুতা’আলাআনহু
বর্ণনাকরেনআমিকিছুখোরমাখেজুর
প্রিয়নবীরসামনেপেশকরলাম
এবংএরবরকতেরজন্য
দোয়াকরতেআরজকরলাম।
ﻓﻀﻤﻬﻦﺛﻢﺩﻋﺎﻟﻰﻓﻴﻬﻦﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ
তখনতিনিসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
এগুলোকেএকত্রিতকরলেন
এবংবরকতেরজন্যদোয়াকরলেন
অর্থাৎফাতেহাদিলেন।( মিশকাত
শরীফ, পৃষ্টা: ৫৪২। )যেয়ারত
সম্পর্কেহাদীসহচ্ছে:
ﻋَﻦْﺑَﺮِﻳْﺪَﺓَﺭَﺿِﻯِﻰَﺍﻟﻠﻪﻋَﻨْﻪُﻗَﺎﻝَﻗَﺎﻝَﺭَﺳُﻮْﻝُﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﻛُﻨْﺖُﻧَﻬِﻴْﺘُﻜُﻢْﻋَﻦْﺯِﻳَﺎﺭَﺓِﺍﻟْﻘُﺒُﻮْﺭِﻓَﺰُﻭﺭُﻭﻫَﺎ
“হযরতবুরাইদারাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেবর্ণিত,
তিনিবলেন, প্রিয়রাসুল
সাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম,
এরশাদকরেছেন,
তোমাদেরকে (প্রথমে) কবরজিয়ারত
করতেনিষেধকরেছিলাম (এখন
থেকেআরবাধানেই) যেয়ারত
করো।কেননাএটাআখেরাতেরস্মরণ
করিয়েদেয়।(মুসলিমশরীফ।)আর
অলীদেরমাজারেসম্মানপ্রদর্শনের
উদ্দেশ্যেইগিলাফচড়ানোহয়
এবংযেয়ারতকারীদের
সুবিধার্থেবাতিজ্বালানোহয়
এটানাজায়েযনয়, বরংপবিত্রকুরআন
দ্বারাপ্রমাণিত।কারণআল্লাহর
অলীগণতাঁদেরমাজারসমূহআল্লাহর
নিশানবানিদর্শনসমূহেরঅন্তর্ভূক্ত।
তাইতাঁরনিদর্শনসমূহেরপ্রতিসম্মান
প্রদর্শনেরনির্দেশ
এভাবেকুরআনেপাকেএসেছে-
ﺫَﻟِﻚَﻭَﻣَﻦْﻳُﻌَﻈِّﻢْﺷَﻌَﺎﺋِﺮَﺍﻟﻠﻪِﻓَﺎِﻧَّﻬَﺎﻣِﻦْﺗَﻘْﻮﻯﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ
“আল্লাহরনিদর্শনাবলীকেসম্মান
করলে, হৃদয়েরতাওয়াঅর্জিত
হয়।” ( সূরাআলহজ্জ, আয়াত : ৩২। )এ
সম্মানেরবেলায়কোনশর্তারোপ
করাহয়নি।একএকদেশেএকএকধরনের
রীতিপ্রচলিতআছে।তাই
যেদেশেযেরীতিরপ্রচলনআছে,
সেইমতেসম্মানপ্রদর্শনকরাজায়েয।
অলীগণেরমাজারেফূলঅর্পন, চাদর
চড়ানো,
বাতিজ্বালানোইত্যাদিরউদ্দেশ্য
হচ্ছেসম্মানপ্রদর্শনকরা।এগুলোর
বৈধতারউপরফতোয়ায়েশামী,
আলমগীরীথেকেশুরুকরেবিভিন্ন
ফতোয়ারকিতাবসমূহেবিস্তারিত
দলীলাদিপেশকরাহয়েছে।অতএব,
এগুলোরপ্রতিকটাক্ষকরারকোন
যৌক্তিকতানেই।দলীলসমূহ: কুরআন
শরীফ, মুসলিমশরীফ, মিশকাতশরীফ,
ফতোয়ায়েশামীআলমগীরি।
মওদূদীরআকীদাসাহাবায়েকেরাম
সত্যেরমাপকাঠিনন!
ﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖﺗﻮﺻﺮﻑﺍﻟﻠﻪﻛﺎﻛﻼﻡﺍﻭﺭﺍﺳﻜﮯﺭﺳﻮﻝﻛﻰ
ﺳﻨﺖﮨﮯﺻﺤﺎﺑﮧﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖﻧﮩﻲ
“সত্যেরমানদন্ডশুধুমাত্রআল্লাহর
কালামএবংতাঁররাসুল
সাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লামের
সুন্নাত।সাহাবারাদিয়াল্লাহু
তা’আলাঅনহুমসত্যেরমানদন্ডনন।
(তরজুমানুলকুরআন, অগষ্টসংখ্যা, ১৯৭৬। )
ইসলামীআকীদা
কুরআনসুন্নাহর
আলোকেসাহাবায়েকেরামﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖ
বাসত্যেরমানদন্ড।কেননাতাঁদের
মাধ্যমেইআমরানিখুকভাবেমহান
আল্লাহরএকমাত্রদ্বীনইসলাম
পেয়েধন্যহয়েছি।পবিত্র
কুরআনেসাহাবায়েকেরামের
প্রশংসায়মহানআল্লাহ
তা’আলাএরশাদকরেছেন:
ﺭَﺿِﻰَﺍﻟﻠﻪُﻋَﻨْﻬُﻢْﻭَﺭَﺿُﻮْﺍﻋَﻨْﻪ
“আল্লাহতাঁদের (সাহাবাদের) উপর
সন্তুষ্টএবংতাঁরাতাঁর (আল্লাহর) উপর
সন্তুষ্ট।”(সূরাআলবাইয়্যিনাত, আয়াত :
৮। )আরোঅসংখ্য
আয়াতেসাহাবায়েকেরামের
প্রশংসাকরাহয়েছে।অপর
আয়াতেএরশাদহয়েছে:
ﻛُﻨْﺘُﻢْﺧَﻴْﺮَﺃُﻣَّﺔﺃُﺧﺮﺟَﺖْﻟِﻠﻨَّﺎﺱِﺗَﺄْﻣُﺮُﻭْﻥَﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭْﻑِﻭَ
ﺗَﻨْﻬَﻮْﻥَﻋَﻦِﺍﻟْﻤُﻨﻜﺮ
“জনসাধারণেরকল্যাণেরজন্য
শ্রেষ্ঠতমউম্মতহিসাবেইতোমাদের
আত্নপ্রকাশ।তোমরাসৎকাজেরআদেশ
দানকরবেএবংঅন্যায়
কাজেবাধাদেবে।
( সূরাআলেইমরান, আয়াত: ১২০। )এ
আয়াতেﺃُﺧِﺮْﺟَﺖْﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ
বলেসাহাবায়েকেরামের
অনুসরণকেﻭﺍﺟﺐএবংতাঁদের
পরিচালিতপথকেমানুষেরজন্যদলীল
হিসাবেনির্ধারণকরাহয়েছে।
হাদীসেপাকেওএরশাদহয়েছে:
ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻰﻛَﺎﻟﻨُّﺠُﻮﻡِﻓَﺒِﺄَﻳﻬﻢْﺍِﻗْﺘِﺪَﻳْﺘُﻢْﺍِﻫْﺘِﺪَﻳْﺘُﻢْ
“ আমারসাহাবীগণতারকারাজির
ন্যায়।তোমরাযেকারোঅনুসরণ
করোনাকেনসঠিকপথের
দিশাপাবে।”(মিশকাতশরীফ, পৃষ্ঠা :
৫৫৪। )
ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْﺑِﺴُﻨَّﺘِﻰﻭَﺳُﻨَّﺔِﺍﻟْﺨُﻠَﻔَﺂﺀِﺍﻟﺮَّﺍﺷِﺪِﻳْﻦَﺍﻟْﻤَﻬْﺪِﻳْﻴﻦَ
“তোমরাআমারওআমার
খুলাফায়েরাশেদীনের
সুন্নাতকেআকড়েধর।”( আবুদাঊদ,
কিতাবুসসুন্নাহ।পৃষ্টা: ৬৩০। )অন্য
হাদীসেﻣَﺎﺃَﻧَﺎﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻰবলেপ্রিয়
নবীবলেন, যারাআমিওআমার
সাহাবাদেরপথেসুপ্রতিষ্ঠিতও
অবিচলরয়েছে, তাঁরাই
জান্নাতীবামুক্তিপ্রাপ্তদল।
মিরকাত
শরহেমিশকাতেআল্লামামোল্লা
আলীকারীরাহমাতুল্লাহি
আলাইহিবলেন:
ﻓَﻠَﺎﺷَﻚَّﻭَﻟَﺎﺭَﻳْﺐَﺃَﻧَّﻬُﻢْﺃَﻫْﻞُﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِﻭَﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ
“নিঃসন্দেহেউপরোক্তহাদীসের
উল্লেখিতমুক্তিপ্রাপ্ত
বেহেশতীদলইহলোআহলেসুন্নাত
ওয়ালজামায়াত।”বর্ণিতকুরআন-
সুন্নাহরআলোকেআহলেসুন্নাতওয়াল
জামায়াতের
আকীদাইচ্ছেসাহাবায়েকেরাম
ﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖবাসত্যেরমানদন্ড।তাঁদের
ব্যাপারেযেকোনপ্রকার
সমালোচনা, মানহানিমূলকমন্তব্যও
দোষবর্ণনাকরাপ্রিয়নবীরহাদীস
মোতাবেকনিষিদ্ধ।যেমন
হাদীসেপাকেএরশাদহয়েছে:
ﻋَﻦْﺍِﺑْﻦِﻋُﻤَﺮَﺭَﺿِﻰَﺍﻟﻠﻪُﻋَﻨْﻪُﻗَﺎﻝَﻗَﺎﻝَﺭَﺳُﻞُﺍﻟﻠﻪِﺻَﻠّﻰﺍﻟﻠﻪِ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﺍِﺫَﺍﺭَﺃﻳﺘﻢْﺍﻟَّﺬِﻳْﻦَﻳَﺴُﺒﻮﻥَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻰﻓَﻘُﻮﻟُﻮﺍﻟَﻌْﻨَﺔُ
ﺍﻟﻠﻪِﻋَﻠﻰﺷَﺮِّﻛُﻢْ
হযরতইবনেওমররাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেবর্ণিত,
তিনিবলেনপ্রিয়নবীএরশাদ
করেছেন, তোমরাযদিদেখযে, কেউ
আমার
সাহাবীকেগালিদিচ্ছেবামন্দ
বলছে, তখনতোমরাবলোতোমাদের
অন্যায়েরউপরআল্লাহরঅভিশম্পাত।”(
তিরমিযীমিশকাতশরীফ,
পৃষ্ঠা৫৫৪। )এছাড়াওঅসংখ্যদলীলের
মাধ্যমেসাহাবায়েকেরামসত্যের
মাপকাটিপ্রমাণিত।
পক্ষান্তরেসাহাবায়েকেরামের
শানেবেয়াদবী, সমালোচনাও
মানহানিনিষিদ্ধ।দলীলসমূহ: কুরআন
শরীফ, হাদীসশরীফ, শরহুলআকাঈদ,
কানযুলঈমান, রুহুলইরফান।
মওদূদীরআকীদাআলেমদেরজন্য
তকলীদনাজায়েয!
ﻣﻴﺮﮮﻧﺰﺩﻳﻚﺻﺎﺣﺐﻋﻠﻢﺁﺩﻣﻰﻛﻴﻠﻴﮯﺗﻘﻠﻴﺪﻧﺎﺟﺎﺋﺰﺍﻭﺭ
ﮔﻨﺎﻩﺑﻠﻜﮧﺍﺱﺳﮯﺑﻬﻰﺷﺪﻳﺪﺗﺮﭼﻴﺰﮨﮯ
“আমারমতেদ্বীনীইলমের
ক্ষেত্রেবুৎপত্তিরাখেনএমনব্যক্তির
জন্যতাকলীদ (মাজহাবঅনুসরণ)
নাজায়েযএবংগুনাহ।বরঞ্চতার
চাইতেওসাংঘাতিক।” (রাসায়েল
ওমাসায়েল।আবুলআলামওদূদী।
পৃষ্ঠা: ১৪৮।অনুবাদ: আবদুসশহীদনাসীম।
শতাব্দীপ্রকাশনী, ঢাকা। )
ইসলামীআকীদা
চারমাজহাবেরযেকোন
একটিঅনুসরণকরাপ্রত্যেকমুসলমাননর-
নারীরজন্যওয়াজিব।
এটাইজমায়েওলামাদ্বারাসর্ব
সম্মতিক্রমেস্থিরকৃত।এর
ব্যাপারেপরবর্তীকালেরকোন
ব্যক্তিরমনগড়াবানোয়াট
ফতোয়াগ্রহণযোগ্যনয়।কারণউম্মতের
অন্তর্ভূক্তসমস্তমুহাদ্দিসীন,
মুফাসসিরীন, ওলামা, পীর
মাশায়েখ, অলীয়েকামেলীন,
বুযুর্গানেদ্বীনওমাজহাবেরঅনুসরণ
করেছেন।যেমন- গাউসেপাকহযরত
আবদুলকাদের
জিলানীরাহমাতুল্লাহিতা’আলা
আলাইহিহাম্বলীমাজহাবের
অনুসারীছিলেন।হযরত
খাজাগরীবেনেওয়াজ,
মুজাদ্দেদেআলফেসানী, শাহ
ওয়ালীউল্লাহ, ইমামবোখারী, ইমাম
মুসলিমওইমাম
গাজ্জালীরাহমাতুল্লাহি
আলাইহিমথেকেশুরুকরেইমাম,
দার্শনিক, ইসলামীচিন্তাবীদগণ
মাজহাবেরঅনুসরণকরেছেন।
মওদূদীনিজেকেউপরোল্লিখিত
মহাজ্ঞানীদেরচাইতেওবড়
জ্ঞানীমনেকরেতাদেরকেপাপী
হিসাবেচিহ্নিত
করতেঅপচেষ্টাচালিয়েছেন।অথচ
পবিত্রকুরআনসুন্নাহরঅসংখ্যদলীলের
মাধ্যমেﺗﻘﻠﻴﺪতথামাজহাব
মেনেচলাআবশ্যক।যেমন:
ﻭَﺍﺗَّﺒِﻊْﺳَﺒِﻴْﻞَﻣَﻦْﺃَﻧَﺎﺏَﺍِﻟَّﻰ
“আরতারইপথেচলোযেআমার
প্রতিপ্রত্যাবর্তন
করেছে।”(সূরালোকমান।আয়াত :
১৫। )এআয়াতেআল্লাহর
দিকেধাবিতব্যক্তিবর্গেরতাকলীদ
বাঅনুসরণকরাকেআবশ্যক
করাহয়েছে।
ﺃَﻃِﻴْﻌُﻮﺍﺍﺍﻟﻠﻪَﻭَﺃَﻃِﻴْﻌُﻮﺍﺍﻟﺮَّﺳُﻮْﻝَﻭَﺃُﻭْﻟِﻰﺍﻟْﺄَﻣْﺮِﻣِﻨْﻜُﻢْ
“আল্লাহরআনুগত্যকর, তাঁররাসুলের
আনুগত্যকরএবংতোমাদের
মধ্যেযারাআদেশ
প্রদানকারীরয়েছেতাদেরও।”(সূরা
আননিসা।আয়াত৫৯। )এরআয়াতেﺃﻭﻟﻰ
ﺍﻷﻣﺮবলতেমুহাক্কিকদের
মতেফিকাহবিদ, মুজতাহিদও
আলেমগণ।যেহেতুতারাই
তোইসলামীশাসনকর্তাদেরপ্রধান
Adviser হিসাবেইসলামীরাষ্ট্র
পরিচালনায়সাহায্যকরেথাকেন।
অতএব, ﺃﻭﻟﻰﺍﻷﻣﺮবলতেইসলামীশাসকও
মুজতাহিদআলিমগণকেই
বুঝানোহয়েছে।তাইকুরআন
দ্বারাতাদেরতাকলীদপ্রমাণিত
হলো।পবিত্রহাদীসশরীফেও
তাকলীদসম্পর্কেএরশাদহয়েছে:
ﻋَﻦْﺗَﻤِﻴْﻢِﺍﻟﺪﺍﺭﻯْﺭَﺿِﻰﺍﻟﻠﻪُﺗَﻌَﺎﻟَﻰﻋَﻨْﻪُﻗَﺎﻝَ : ﺍِﻥَّﺍﻟﻨَّﺒِﻰَّ
ﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﻗَﺎﻝَﺍَﻟﺪِّﻳْﻦُﺍﻟﻨَّﺼِﻴْﺤَﺔُﻗُﻠْﻨَﺎﻟِﻤﻦْ؟ﻗَﻞَ
ﻟِﻠﻪِﻭَﻟِﻜِﺘَﺎﺑِﻪﻭَﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪﻭَﻟِﺄُﻣَّﺔِﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَﻭَﻋَﺎﻣَّﺘِﻬِﻢْ
“হযরততামীমদারীরাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেবর্ণিত, প্রিয়
নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
এরশাদকরেছেন, ধর্মহলোকল্যাণ
কামনা।আমরা (উপস্থিতসাহাবীগণ)
আরজকরলাম, কারকল্যাণকামনা?
তিনিফরমালেন, আল্লাহর, তাঁর
কিতাবের, তাঁররাসুলের,
মুসলমানদেরমুজতাহিদইমামগণের
এবংসাধারণমুসলমানদের।” (-মুসলিম
শরীফ।জা’আলহক, পৃষ্ঠা: ৩৫
। )উল্লিখিতহাদীসেরমুজতাহিদ
ইমামগণেরকল্যাণ
কামনামানেতাদেরতাকলীদ
সম্পর্কেইঙ্গিতদেওয়াহয়েছে।
মুসলিমশরীফেরব্যাখ্যাগ্রন্থ
নববীতেওবর্ণিতহাদীসের
ব্যাখ্যায়তাকলীদ
সম্পর্কেবিস্তারিত
আলোচনাকরাহয়েছে।এছাড়াও
যুগশ্রেষ্ঠমুহাদ্দিসীনকেরাম
মুফাসসিরীনেইজামতাঁদেরস্বস্ব
গ্রন্থেতাকলীদবামাজহাব
মানাযেওয়াজিবতাদৃঢ়ভাবেব্যক্ত
করেছেনএবংনিজেরাওবিভিন্ন
মাজহাবেরইমামদেরঅনুসরণ
করেউম্মতেমুহাম্মদীকেশিক্ষা
দিয়েছেন।আরোদলিলেরজন্যক্লিক
করুনদলীলসমূহ : কুরআনশরীফ, হাদীস
শরীফ, রুহুলবয়ান, খাযিন, দররেমানসূর ,
মিশকাত, রাবী, ফতহুলকদীর, জা’আল
হক।
ইসলামীরাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠামওদূদীর
স্বপ্ন, কেনপূর্ণতাপেলনা?
মওদূদীররচনাবলীঅধ্যয়ন
করলেযেকোনমুসলমানের
হৃদয়েইসলামীরাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠার
চেতনাসৃষ্টিহয়।মওদূদীওআজীবন
যেস্বপ্নদেখেএসেছিলতাকেউ
অস্বীকারকরবেনা।
মওদূদীএকটিইসলামীরাষ্ট্রে
প্রতিষ্ঠাকরেহুকুমতেএলাহিয়ার
যেভিত্তিরচনাকরতেচেয়েছিল
তাকেনপূর্ণতাপেল
নাতাএকেবারেসূর্যেরচাইতেও
স্পষ্ট।কারণ, হুকুমতেএলাহিয়ারমূল
মডেলহচ্ছেনপ্রিয়নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম,
খোলাফায়েরাশেদীনও
সাহাবায়েকেরাম
রিদ্বওয়ানুল্লাহিতা’আলা
আলাইহিম, আজমাঈন।অথচমওদূদীসেই
প্রিয়নবীরপবিত্রমর্যাদ Position
কেতুচ্ছ-তাচ্ছিল্যও
সাহাবায়েকেরামের
সমালোচনাকেবৈধমনেকরেপ্রকৃত
ইসলামথেকেঅনেক
দূরেচলেগিয়েছিল।যার
ফলেমুসলিমমিল্লাত
তাকেগোমরাহওতার
দলকেগোমরাহদল
হিসাবেআখ্যায়িতকরেনিরাপদ
দূরত্বেঅবস্থানকরছে।
সেযদিরসুলপ্রেমকেধারণ
করেখোলাফায়েরাশেদীনের
মডেলকেসামনেরেখেইসলামী
রাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠারমিশন
নিয়েসম্মুখেঅগ্রসরহত,
তাহলেবিশ্বেরঅনেকদেশেআজ
ইসলামীরাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠাকরাসম্ভব
হত।বর্তমানেওযারাএ
আন্দোলনেসম্পৃক্ততাদেরকেও
কথাটিচিন্তাকরেবিশুদ্ধ
আকীদাধারণকরেসামনেঅগ্রসর
হতেহবে, অন্যথায়ব্যর্থতাছাড়াআর
কিছুইপাওয়াযাবেনা।কেননা,
প্রিয়নবীরদ্বীনকেরাষ্ট্রীয়
ভাবেপ্রতিষ্ঠাকরারপূর্বেপ্রিয়
নবীরপ্রতিসর্বোচ্চশ্রদ্ধাবোধও
শানেরেসালতেরপ্রতিপরিপূর্ণ
আস্থাথাকাআবশ্যক।
বিশ্বব্যাপীমওদূদীরবিরুদ্ধেলিখিত
অসংখ্যগ্রন্থাবলীরমাত্রকয়েকটির
নামপ্রদত্তহল:-বাংলাদেশ
থেকেপ্রকাশিত (মাত্রকয়েকটি):
* প্রকৃতইসলামরদ্দেমওদূদী-
মুফতীআল্লামাইদ্রিসরযভী* এক
নজরেমওদূদী- জামাত-শিবিরের
ভ্রান্তমতবাদ – মাওলানাজাকির
হোছাইন।* জামাতেইসলামী-
নামধারীমওদূদীজামাতেরস্বরূপ –
মওলানাআজিজুররহমান (শর্শিনা)*
সতর্কবাণী- মও. মোহাম্মদুল্লাহ
হাফেজ্
প্রতিষ্ঠাতামওদূদীরসংক্ষিপ্ত
পরিচিতি:
হিজরীসন১৩২১সালের৩রারজব১৯০৩
ইংজনাবআবুল
আলামওদূদী (পাকিস্তানের)
আওরঙ্গাবাদশহরেরআইন
ব্যবসায়ীজনাবআহমদহাসানমওদূদীর
গৃহেজন্মলাভকরেন।মওদূদীসাহেব
নিজেরভাষায়বলেছিলেন, তার
শিক্ষাগতযোগ্যতাহচ্ছেআলেম
বাইন্টারমিডিয়েট
যাকেতৎকালিনমৌলভীপাশ
বলাহতো।অর্থাৎতিনিআলেম
পর্যন্তলেখা-পড়াকরেছিলেন।
স্বীয়পিতারআর্থিকঅবস্থাভাল
নাহওয়ায়উচ্চডিগ্রিঅর্জন
করতেব্যর্থহনতিনি।তবেবাল্যকাল
থেকেলেখা-লেখিওসাহিত্য
চর্চাছিলতারঅন্যতমভালঅভ্যাস।
কিন্তুধীরেধীরেএ
অভ্যাসকেসেনিজের
জীবিকানির্বাহেরমাধ্যমও
ছোটকালেলালিতবিতর্কিত
ভ্রান্তমতবাদপ্রকাশকরার
উদ্দেশ্যেঊনিশশ’
আঠারোসালেবিজনৌর
থেকেপ্রকাশিতমদীনানামক
পত্রিকায়সংবাদিকতাশুরুকরেন।
দীর্ঘচৌদ্দবৎসরপর্যন্তবিভিন্ন
লেখা-লেখি, সাংবাদিকতা,
আন্দোলন, সংগ্রামেরপর১৯৩২
সালেনিজেরভ্রান্ত
মতবাদকেসর্বস্তরেরমুসলমানদের
মাঝেছড়িয়েদেওয়ার
লক্ষ্যেতারজুমানুলকুরআননামক
নিয়মিতমাসিক
পত্রিকাসম্পাদনাশুরুকরেন।এরপর
১৯৪১সালের২৬আগস্টলাহোরেতার
এভ্রান্তমতবাদকেরাষ্ট্রীয়রূপ
দেওয়ারদৃঢ়
পরিকল্পনানিয়েপ্রতিষ্ঠাহলো ‘
জামাতেইসলাম’ নামকএকটিধর্মীয়
সংগঠন।যেসংগঠনআজ
উপমহাদেশেতারভ্রান্ত
মতবাদকেপ্রচার-প্রসারকরেঅগণিত
সরলপ্রাণমুসলমানদেরঈমান
আকীদাকেধ্বংসকরারঅপচেষ্টায়
লিপ্ত।তাইজনাবমওদূদীসাহেবের
ভ্রান্তমতবাদ
সম্পর্কেএখানেসংক্ষিপ্ত
আলোকপাতকরছি।যাতেসরলপ্রাণ
মুসলিমমিল্লাতকেতারভ্রান্ত
মতবাদথেকেনিজেরঈমান
আকীদাহেফাজতকরতেপারেন। -
তথ্যসূত্রঃমওদূদীএকটিজীবন
একটিইতিহাস-যেসব
বিষয়েমাওলানামওদূদীর
সাথেআহলেসুন্নাতওয়াল
জামায়াতেরমতপার্থক্যরয়েছে,
তাহলোকুরআন, হাদীস, প্রিয়নবী,
ইসলাম, ফেরেশতা,
সাহাবায়েকেরাম, মুজতাহিদ, ইমাম
মাহদী, ওলামায়েকেরাম,
আওলিয়ায়েএজাম, উসূলেহাদীস,
তাফসীর, ফিকহ, তাসাউফ, তাকলীদ,
মাজহাবথেকেশুরুকরেআরোঅসংখ্য
বিষয়ে।এখানেমাত্রউল্লেখযোগ্য
কয়েকটিউপস্থাপনকরছি।
মওদূদীরভ্রান্তআকীদানবীগণ
নিষ্পাপনন!
ﻋﺼﻤﺖﺍﻧﺒﻴﺎﺀﻋﻠﻴﻬﻢﺍﻟﺴﻼﻡﻛﮯﻟﻮﺍﺯﻡﺫﺍﺕﺳﮯﻧﮩﻴﻰ
ﺍﻭﺭﺍﻳﻚﻟﻄﻴﻒﻧﻜﺘﮧﻳﮧﮨﮯﮐﮧﺍﻟﻠﮧﺗﻌﺎﻟﮯﻧﮯﺑﺎﻻﺭﺍﺩﻩﮨﺮ
ﻧﺒﻰﺳﮯﻛﺴﻰﻧﮧﻛﺴﻰﻭﻗﺖﺣﻔﺎﻇﺖﺍﭨﮭﺎﻛﺮﺍﻳﻚ
ﺩﻭﻟﻐﺰﺷﻴﻰﮨﻮﺟﺎﻧﮯﺩﻯﮨﮯ
নিষ্পাপহওয়াআম্বিয়াআলাইহিমুস
সালামেরজন্যআবশ্যকীয়নয়, এতেএমন
একটিসূক্ষ্ণরহস্যবিদ্যমানআছেযে,
আল্লাহতাআলাইচ্ছাপূর্বকপ্রত্যেক
নবীথেকেকোননাকোন
মূহুর্তেস্বীয়হেফাজত
উঠিয়েনিয়েতাদের
থেকেদু’একটিপদস্খলনপদচ্যুতি (গুনাহ)
হতেদেন।নবীহওয়ারপূর্বেতোহযরত
মূসাআলাইহিসসালামকর্তৃকও
একটিবিরাটগুনাহেরকাজসংঘটিত
হয়েগিয়েছিল। (রসায়েলও
মাসায়েল, পৃষ্ঠা২৪, ১মখন্ড।
তাফহীমাত, আবুলআলামওদূদী।২য়খন্ড,
৬ষ্ঠমুদ্রণ, পৃষ্ঠা: ৫৭, পাকিস্তান। )
ইসলামীআকীদা
ইসলামীশরীয়তেরআলোকেﻋﺼﻤﺖ
বানিষ্পাপহওয়ানবীদেরজন্য
অবিচ্ছেদ্যএকটিঅংশ, বরংﻋﺼﻤﺖএর
ক্ষেত্রেনবীগণফেরেশতাথেকেও
অধিকহকদার।যেমননিবরায
কিতাবেﻋﺼﻤﺖসম্পর্কেইমাম
মাতুরিদীরাহমাতুল্লাহিতাআলা
আলাইহিবলেন,
ﺍَﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُﺃَﺣَﻖُّﺑِﺎﻟْﻌِﺼْﻤَﺔِﻣِﻦَﺍﻟْﻤَﻠﺌِﻜَﺔِ
“নবীগণফিরিশতাদেরতুলনায়
ইসমতেরঅধিকহকদার।” (নিবরায।
পৃষ্টা২৮৪।)কেননা, শয়তাননবীদের
থেকেঅনেকদূরেথাকে।ﻋﺼﻤﺖ
সম্পর্কেনকলীদলীলঃপবিত্রকুরআন
পাকেওআল্লাহপাক
শয়তানকেউদ্দেশ্যকরেবলেছেন,
ﺍِﻥَّﻋِﺒَﺎﺩِﻯْﻟَﻴْﺲَﻟَﻚَﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْﺳُﻠْﻄَﺎﻥٌ
“হেইবলিস! আমারবিশিষ্ট
বান্দাদেরউপরতোমারকর্তৃত্ব
নেই।” (সূরাআলহিজার, আয়াত :
৪১ )আরশয়তানওস্বয়ংস্বীকার
করেছিল,
ﻭَﻟَﺄُﻏِﻮَﻳﻨﻬُﻢْﺃَﺟْﻤﻌﻴْﻦَ – ﺍِﻟَّﺎﻋِﺒَﺎﺩَﻙَﻣِﻨْﻬُﻢﺍﻟْﻤُﺨْﻠِﺼِﻴْﻦَ
“হেআল্লাহ! তোমারবিশিষ্ট
বান্দাগণব্যতীত
বাকীসবাইকেবিপথগামীকরবো।” (
সূরাআলহিজার, আয়াত৪১)উল্লিখিত
আয়াতেনবীগণযেনিষ্পাপ
তাসুদৃঢ়ভাবেপ্রমাণিতহলো।কারণ
গুনাহহয়শয়তানেরﻭﺳﻮﺳﻪদ্বারা।আর
নবী-রাসূলতথাবিশিষ্টবান্দাগণ
ﻭﺳﻮﺳﻪথেকেপূতঃপবিত্র।মিশকাত
শরীফেﺍَﻟْﻮَﺳْﻮَﺳَﺔُঅধ্যায়েবর্ণিত
আছেপ্রত্যেকমানুষেরসাথেএকজন
শয়তানঅবস্থানকরেযারনাম
কারীণ।প্রিয়নবীবলেন, আমার
কারীনমুসলমানহয়েগেছে।
মিশকাতেরঅপর
হাদীসেমনাকেবেওমর
অধ্যায়েবর্ণিতআছে, হযরতওমর
রাদিয়াল্লাহুতা’আলাআনহু
যেরাস্তাদিয়েগমনকরেন
তথাহতেশয়তানপালিয়েযায়।
তাহলেবুঝাগেল, যারউপরনবীর
সুদৃষ্টিরয়েছেসেওশয়তান
থেকেনিরাপদথাকেন।অতএব, বর্ণিত
কুরআনহাদীসথেকেপ্রমাণিতহল
নবী-রাসূলগণনিষ্পাপ।তাঁদেরকোন
গুনাহথাকতেপারেনা।সেজন্যই
ইমাম
মোল্লাআলীকারীরাহমাতুল্লাহি
আলাইহিস্বীয়কিতাবমিরকাত
শরহেমিশকাতেনবীগণযেনবুয়াতের
আগেওপরেসর্বদাযাবতীয়ছোট-বড়
ভুলত্রুটিগুনাহথেকেপবিত্রনিষ্পাপ
থাকেন।তাএভাবের্ব্ণনাকরেছেন,
ﺍَﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُﻣَﻌْﺼُﻮْﻣُﻮْﻥَﻗَﺒْﻞَﺍﻟﻨَّﺒُﻮَّﺓِﻭَﺑَﻌْﺪَﻫَﺎﻋَﻦْﻛَﺒَﺎﺋِﺮِﺍﻟﺬُّﻧُﻮْﺏِ
ﻭَﺻَﻐَﺎﺋِﺮِﻫَﺎﻭَﻟَﻮﺳَﻬْﻮًﺍﻋَﻠﻰﻣَﺎﻫُﻮَﺍﻟْﺤَﻖُّﻋِﻨْﺪَﺍﻟْﻤﺤﻘِّﻘﻴﻦ
“নবীগণনবুয়াতেরপূর্বেও
পরেকবীরা-সগীরাউভয়প্রকারগুনাহ
থেকেনিষ্পাপপবিত্র
এমনকিঅনিচ্ছাকৃতভাবেও।এটাই
মুহাক্কিকওলামাদেরনিকটহক
কথা।”(মিরকাত)কারণনবীদেরউপর
থেকেযদিআল্লাহরহেফাযত
উঠেগিয়েﻋﺼﻤﺖনষ্টহয়েযায়,
তাহলেতাদেরনির্দেশিত
শরীয়তেরবিধানাবলীতেসন্দেহের
অবকাশথেকেযায়।আরযৌক্তিক
দিকদিয়েওযতক্ষণ
নবীগণকেনিষ্পাপ (মাসূম)
মেনেনেয়ানাহয়, ততক্ষণপর্যন্তনবী,
সাধারণদার্শনিকওসংস্কারের
মধ্যেপার্থক্যপরিলক্ষিতহয়না।তাই
ইসলামএটাকেঅত্যন্তগুরুত্বদিয়েছে।
অথচমওদূদীনবীদেরথেকেহেফাযত
উঠিয়েনিয়েআল্লাহকর্তৃকতাঁদের
থেকেভূলত্রুটিগুনাহসংঘটিতকরার
যেমারাত্নককুফরীআকীদাপ্রকাশ
করেছেতাকখনওইসলামেগ্রহণযোগ্য
নয়।বরংএটাঅল্লাহরশানেওচরম
বিয়াদবীবৈকিছুইনয়।আরহযরত
মূসাআলাইহিসসালামএক
মিশরীকেশাসনেরউদ্দেশ্যেই
শাস্তিদিয়েছিলেন।এতেওই
মিশরীরমৃত্যুঘটে।এটাকখনওগুনাহনয়
বরংন্যায়বিচার।অথচ
মওদূদীএটিকেবড়গুনাহবলেনবীদের
শানেচরমআবমাননাকরউক্তিকরলেন।
দলীলসমূহ : কানযুলঈমান, রুহুলইরফান,
নিবরায, ফিকহআকবর,
শরহেআকায়েদেনসফী,
শরহেমাওয়াকিফ, মিরকাত
শরহেমিশকাত।
মওদূদীরআকীদা
মর্মেদোয়াকরুনযে, এবিরাটকাজ
(নবুয়তীদায়িত্ব) পালন
করতেগিয়েআপনিযেভুল-
ভ্রান্তিবাদোষ-ত্রুটিকরেছেন,
তাসবতিনিযেনমাফকরেদেন।
তাফহীমুলকুরআন, ১৯তমখন্ড, আবুল
আলামওদূদী, সূরাআননসর, পৃষ্ঠা: ২৮৭।
অনুবাদ: আবদুলমান্নানতালিব,
আধুনিকপ্রকাশনী, ঢাকা।
ইসলামীআকীদা
সূরাআননসরেরﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭএরমর্মার্থহচ্ছে,
আপনিতাঁরনিকটমাগফেরাত
বাক্ষমাপ্রার্থনাকরুন।অথচকুরআন
সুন্নাহ, ইজমাওকিয়াসের
আলোকেপ্রমাণিতযে, আমাদের
প্রিয়নবীসহসকলনবীরাসূলগণ
যাবতীয়ছোট-বড়গুনাহ, ভুল-
ত্রুটিথেকেমুক্ত।তাহলেএ
আয়াতেরঅর্থঅবশ্যইতাবীল
করতেহবে।যেমনযুগশ্রেষ্ঠ
মুফাসসিরগণএআয়াতেরসঠিক
ব্যাখ্যাদিতেগিয়েবলেছেন,
এখানেপ্রিয়নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লামকে
নিজেরগুনাহ
ক্ষমাপ্রার্থনাকরতেবলাহয়নি,
বরংউম্মতেরগুনাহমাফ
চাইতেবলাহয়েছে।উদাহরণস্বরূপ
ইমামজালালউদ্দীন
সুয়ূতীরাহমাতুল্লাহিআলাইহিআল-
হাবীলিলফাতওয়াগ্রন্থের২য়
খন্ডেআম্বাউল
আম্বিয়াফিহায়াতিল
আম্বিয়াঅধ্যায়েলিখেছেন।
ﺍَﻟﻨَّﻈْﺮُﻓِﻰﺃَﻋْﻤَﺎﻝِﺃُﻣَّﺘِﻪﻭَﺍﻟْﺎِﺳْﺘِﻐْﻔَﺎﺭُﻟَﻬُﻢْﻣِﻦَﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ
“আল্লাহররাসূলসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
উম্মতেরআমলগুলোদেখেন
এবংতাদেরপক্ষথেকেআল্লাহর
দরবারে (উম্মতের) গুনাহেরজন্য
ক্ষমাপ্রার্থনাকরেন।এটাইপ্রিয়
নবীরﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭএরপ্রকৃতঅর্থ।অথচ
মওদূদীﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭএর
অপব্যাখ্যাকরতেগিয়েপ্রিয়
নবীকেগুনাহগারবানানোর
এবংনবুয়তীদায়িত্ব
পালনেঅক্ষমতার
যেমনগড়াঅভিযোগস্থির
করতেচেয়েছেন, তাপ্রিয়নবীর
পবিত্রশানেমস্তবড়জুলুমও
বেয়াদবীরশামিল।আরোদলীলের
জন্যক্লিককরুন
দলীলসমূহ: পবিত্রকুরআন,
তাফসীরেআযীয,
মাদারিজুন্নাবুয়াত,
শরহেশিফাশরীফ, তাফসীরেরূহুল
বয়ান, আল-আবীলিলফতাওয়া।
মওদূদীরআকীদা
১. মুহাম্মদসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
ইসলামধর্মেরপ্রবর্তকনন।২.রাসূল
নাঅতিমানব, নামানবীয়
দুর্বলতাথেকেমুক্ত।তিনিযেমন
খোদারধন-ভান্ডারেরমালিকনন,
তেমনিখোদারঅদৃশ্যেরজ্ঞানেরও
অধিকারীননবলেসর্বজ্ঞনন।৩.
তিনিপরেরকল্যাণবাঅকল্যাণ
সাধনতোদূরেনিজেরওকল্যাণ
বাঅকল্যাণকরতেঅক্ষম।৪.
তিনিকোনকিছুহালালবাহারাম
করতেপারেননা।লন্ডনেরভাষণ,
পৃষ্টা: ৩-১৯, কৃত: আবুলআলামওদূদী,
অনুবাদ: আখতারফারূক, জুলকরনাঈন
প্রেস, ৩৮, বানিয়ানগর, ঢাকা।
ইসলামীআকীদা
কুরআনসুন্নাহ, ইজমাওকিয়াসের
আলোকেঅবশ্যইআমাদেরপ্রিয়
নবীইসলামধর্মেরপ্রবর্তকছিলেন।
পবিত্রকুরআনেﺍﻟﻴﻮﻡﺃﻛﻤﻠﺖﻟﻜﻢﺩﻳﻨﻜﻢ
বলেপ্রিয়নবীর
মাধ্যমেইসলামকেপরিপূর্ণতাদান
করেছেনআল্লাহতা’আলা।তাই
তিনিযদিইসলামধর্মেরপ্রবর্তক
নাহন, তাহলেইসলামধর্মেরপ্রবর্তক
কে? অতিমানবঅর্থঅলৌকিক
ক্ষমতাসম্পন্নব্যক্তি।সুতরাংপ্রিয়
নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
অতিমানবছিলেনএবংমানবীয়
দুর্বলতাথেকেওসম্পূর্ণমুক্ত,
পুতঃপবিত্রছিলেন, বিধায়আজতাঁর
প্রদর্শিতদ্বীণ
আমরাসঠিকভাবেপেয়েছি।
তিনিখোদারধনভান্ডারের
মালিকওছিলেন।পবিত্রহাদীস
শরীফেএরশাদহয়েছে,
ﺍِﻧِّﻰﺃُﻭْﺗِﻴْﺖُﻣَﻔﺎﺗﻴﺢﺧَﺰَﺍﺋِﻦِﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
“প্রিয়নবীস্বয়ংবলেছেন,
আমাকেজমিনেরখণিসমূহের
চাবিদেওয়াহয়েছেবাধন-
ভান্ডারেরমালিক
বানানোহয়েছে। (বোখারীশরীফ,
২য়খন্ড, পৃষ্টা: ১০৪২। )হযরতআবু
হোরায়রারাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেএধরনেরআরও
একটিহাদীসবর্ণিতহয়েছে।
এছাড়াওতাঁকেঅদৃশ্যেরজ্ঞান
দেওয়াহয়েছে।পবিত্র
কুরআনেএরশাদহয়েছে:
ﻋِﻠْﻢُﺍﻟْﻐَﻴْﺐِﻓَﻠَﺎﻳُﻈْﻬِﺮﻋَﻠﻰﻏَﻴْﺒِﻪﺃَﺣَﺪًﺍ – ﺍِﻟَّﺎﻣﻦﺍﺭْﺗَﻀﻰ
ﻣِﻦْﺭَﺳﻮﻝ
“অদৃশ্যেরজ্ঞাতা, আল্লাহআপন
অদৃশ্যেরউপরকাউকেক্ষমতাবানকরেন
নাআপনমনোনীতরাসূল
ব্যতীত।” ( সূরাআলজিন।আয়াত : ২৬।)এ
আয়াতেপ্রিয়নবীসহআপন
রাসূলদেরকেইলমেগায়েবদেওয়ার
বিষয়েআল্লাহতা’আলাসুস্পষ্ট
ঘোষণারয়েছে।আরোদলিলেরজন্য
ক্লিককরুন
আরতিনিস্বয়ংআল্লাহতা’আলার
পক্ষথেকেকল্যাণদাতাহিসাবেই
প্রেরিতহয়েছেন।পবিত্রকুরআন
শরীফেএরশাদহয়েছে,
ﻭَﻣَﺂﺃَﺭْﺳَﻠْﻨﺎﻙَﺍِﻟَّﺎﺭَﺣْﻤَﺔَﻟِّﻠْﻌﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ
“হেনবী! আমিআপনাকেসমগ্র
সৃষ্টিজগতেরজন্যরহমত (কল্যাণ) স্বরূপ
প্রেরনকরেছি।”(সূরাআলআম্বিয়া,
আয়াত: ১০৭। )অন্ধকারেনিমজ্জিত
সমাজকেসত্যন্যায়ের
আলোতেআলোকিতকরে, অসভ্য
জাতিকেসভ্যকরে,
জাহান্নামীদেরকেজান্নাতেরপথ
প্রদর্শনকরেতিনিকিকল্যাণকরেন
নি? জামায়াতেইসলামীর
একটিসংস্থাইসলামীসমাজকল্যাণ
পরিষদযদিকল্যাণ
করতেপারেতাহলেপ্রিয়নবীর
শানেকেনএতবড়বেয়াদবী?
পরিশেষেমওদূদীরআরেকটিভ্রান্ত
আকীদাহচ্ছেপ্রিয়নবীকোনকিছু
হালাল কিংবাহারাম
করতেপারেননা।অথচপবিত্রকুরআনও
হাদীসেঅসংখ্যদলীল
রয়েছেশরীয়তের
বিধানাবলীতেপরিবর্তণ, পরিবর্ধণ
এবংকোনকিছুকেহালাল
কিংবাহারামকরারক্ষমতাওমহান
আল্লাহপাকতাঁরহাবীবকেদান
করেছেন।যেমন-
ﻗﺎﻟﺘﻠﻮﺍﺍﻟْﺬِﻳْﻦَﻟَﺎﻳُﺆْﻣِﻨُﻮْﻥَﺑِﺎﻟﻠﻪِﻭَﻟَﺎﺑِﺎﻟﻴَﻮْﻡِﺍﻟْﺂﺧِﺮِﻭَﻟَﺎ
ﻳُﺤَﺮِّﻣُﻮﻥَﻣَﺎﺣﺮﻡﺍﻟﻠﻪُﻭَﺭَﺳُﻮْﻟُﻪ
যুদ্ধকরতাদেরসাথেযারাঈমান
আনেনাআল্লাহউপরকিয়ামত
দিবসেরউপরএবংহারাম
মানেনাওইবস্তুকে, যাকেহারাম
করেছেনআল্লাহওতাঁর
রাসূল।” (সূরাআ্ততাওবা, আয়াত: ২৯।
)এআয়াতদ্বারাস্পষ্টবুঝাযায়
আল্লাহপাকেরপরেতাঁরপ্রিয়
হাবীবওকোনকিছুকেহালাল
কিংবাহারামকরতেপারেন
এটাকেখোদাপ্রদত্তক্ষমতাবলাহয়।
হাদীসেপাকেঅসংখ্যপ্রমাণ
বিদ্যমানরয়েছেযে, প্রিয়
নবীঅনেককিছুকেহালাল
অথবাহারামঘোষণাকরেছেনযেমন
পবিত্রমক্কাশরীফেরন্যায়
মদীনাশরীফকেওপ্রিয়
নবীনিজেহারামবাপবিত্র
ঘোষণাকরেছেন।প্রখ্যাত
সাহাবীহযরতসা’দ
ইবনেআবীওয়াক্কাসরাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুবর্ণনাকরনে-
ﺍِﻥَّﺭَﺳُﻮﻝَﺍﻟﻠﻪِﺻَﻞَّﺍﻟﻠﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﺣَﺮَّﻡَﻫَﺬَﺍﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
“নিশ্চয়রাসূলসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লামএই
হারামশরীফ (মদীনাকে)
হারামরূপেগণ্যকরেছেন।”অন্যহাদীস
শরীফেরয়েছে-
ﺍِﻥَّﺭَﺳُﻮﻝَﺍﻟﻠﻪِﺻَﻞَّﺍﻟﻠﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﺣَﺮَّﻡَﻣَﺎﺑَﻴْﻦَﻟَﺎﺑﺘﻰ
ﺍﻟْﻤَﺪِﻳْﻨَﺔِ
“প্রখ্যাতসাহাবীহযরতরাফেবিন
খদীজরাদিয়াল্লাহুতাআলাআনহু
থেকেবর্ণিত,
তিনিবর্ণনাকরেছেন, নিশ্চয়প্রিয়
রাসূলসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
সমগ্রমদীনামুনাওয়ারাকেপবিত্র
হারামরূপেগণ্যকরেছেন”। (সহীহ
মুসলিমশরীফওতাহাভীশরীফ। )অতএব
প্রমাণিতহলো, কোন
কিছুকেহালাল, হারামকরার
ক্ষমতাপ্রিয়নবীররয়েছে, এটাতাঁর
খোদাপ্রদত্তঅন্যতমবৈশিষ্ট্য।
দলীলসমূহ: কুরআনশরীফ,
বোখারীশরীফ, মুসলিমশরীফ,
তাহাভীশরীফ।
মওদূদীরআকীদাআজমীর
শরীফেযেয়ারতেরউদ্দেশ্যেগমন
করাজেনারগুনাহেরচেয়েও
মারাত্নক!
ﺟﻮﻟﻮﮒﺣﺎﺟﺘﻴﻰﻃﻠﺐﻛﺮﻧﮯﻛﻴﻠﻴﮯﺍﺟﻤﻴﺮﻳﺎﺳﺎﻻﻳﮯ
ﻣﺴﻌﻮﺩﻛﻰﻗﺒﺮﻳﺎﺍﻳﺴﮯﮨﯽﺩﻭﺳﺮﮮﻣﻘﺎﻣﺎﺕﭘﺮﺟﺎﺗﮯﮨﻲ
ﻭﮦﺍﺗﻨﺎﺑﮍﺍﮔﻨﺎﮦﮐﺮﺗﮯﮨﻲﮐﮧﻗﺘﻞﺍﻭﺭﺯﻧﺎﮐﺎﮔﻨﺎﮦﺍﺱ
ﺳﮯﮐﻤﺘﺮﮨﮯ
“যারামনষ্কামনাপূর্ণকরারজন্য
আজমীরঅথবাসালায়েমসউদের
কবরেবাএইধরনেরঅন্যান্য
স্থানেযায়, তারাএতবড়গুনাহ
করেযে, হত্যাওজিনারগুনাহতার
তুলনায়কিছুইনয়।” (তাজদীদও
ইহইয়ায়েদীন
(ইসলামীরেনেঁসাআনোদালন,) আবুল
আলামওদূদীপৃষ্ঠা: ৭২।অনুবাদ: আবদুল
মান্নানতালিব।আধুনিকপ্রকাশনী,
ঢাকা। )
ইসলামীআকীদা
নবী-অলীতথাআল্লাহরনেক
বান্দাদের
রওয়াপাকেবামাজারেতাদেরই
অসীলায়মনষ্কামনাপূরণেগমন
করাসম্পূর্ণশরীয়তসম্মত।কেননাপবিত্র
কুরআনেএরশাদহয়েছে-
ﻭَﻟَﻮْﺃَﻧَّﻬُﻢْﺍِﺫْﻇَﻠَﻤُﻮْﺍﺃَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْﺟﺂﺀُﻭْﻙَﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍﺍﻟﻠﻪَ
ﻭَﺍﻟﺴْﺘَﻐْﻔﺮﻟَﻬُﻢُﺍﻟﺮَّﺳُﻮْﻝُﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍﺍﻟﻠﻪَﺗَﻮَّﺍﺑًﺎﺭَﺣِﻴْﻤًﺎ
“যদিকখনওতারানিজেদেরআত্নার
প্রতিজুলুমকরেহেমাহবুবআপনার
দরবারেহাজিরহয়।অতঃপরআল্লাহর
নিকটক্ষমাপ্রার্থনাকরে।আররাসুল
সাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
তাদেরপক্ষেসুপারিশকরেন,
তবেঅবশ্যই
তারাআল্লাহকেতাওবাকবুলকারী
ওদয়ালুপাবে।”(সূরাআননিসা,
আয়াত৬৪। )হযরতমরিয়মআলাইহাস
সালামেরহুজরায়হযরত
যাকারিয়াআলাইহিসসালামআপন
রবেরনিকটপুত্রসন্তানলাভেরআশায়
এভাবেদোয়াকরেছিলেন-
ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَﺩَﻋَﺎﺯَﻛﺮﻳﺎﺭَﺑَّﻪﻗَﺎﻝَﺭَﺏِّﻫَﺐْﻟِﻰْﻣِﻦْﻟَّﺪُﻧْﻚَﺫُﺭِﻳَّﺔً
ﻃَﻴِّﺒَﺔًﺍِﻧَّﻚَﺳَﻤِﻴْﻊُﺍﻟﺪُّﻋﺎﺀِ
“এখানেপ্রার্থনাকরলেনহযরত
যাকারিয়াআলাইহিসসালামআপন
রবেরনিকট, হেআমাররব!
আমাকেতোমারনিকটথেকেপ্রদান
করপবিত্রসন্তান।নিশ্চয়তুমিই
প্রার্থনাশ্রবণকারী।” (
সূরাআলেইমরান, আয়াত৩৮। )এ
ছাড়াওঅন্যআয়াতেরয়েছে
ﻭَﺍﻟْﺘَﻐُﻮَﺍﺍﻟﻴﻪﺍﻟْﻮَﺳﻴْﻠَﺔْ
“তোমরাতাঁরই
দিকেঅসীলা (মাধ্যম) তালাশ
করো।”(সূরাআলমায়িদা, আয়াত৩৫।
)বর্ণিতআয়াতসমূহমহানআল্লাহরনেক
বান্দাদেরনিকটমনষ্কামনাপূরণের
উদ্দেশ্যেযাওয়াএবংতাঁদের
অসীলায়প্রার্থনাকবুলহওয়ারউৎকৃষ্ট
প্রমাণ।অন্যান্যবর্ণনাদ্বারাওহাজত
বামনষ্কামনাপূরণার্থেবিভিন্ন
মাজারেবাআল্লাহমাহবুব
বান্দাদেরদরবারেযাওয়ারবাস্তব
প্রমাণকিতাবেরয়েছে।যেমন –
ইমাম
শাফেয়ীরাহমাতুল্লাহিআলাইহি
বলেন-
ﺍِﻧِّﻰﻟَﺄﺗَﺒَﺮَّﻙﺑِﺄَﺑِﻰﺣَﻨِﻴْﻔَﺔَﻭَﺃَﺟِﻰُﺍِﻟَﻰﻗَﺒﺮﻩﻓَﺎِﺫَﺍﻋَﺮَﺿَﺖْ
ﺣَﺎﺟَﺔﺻَﻠَّﻴْﺖُﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِﻭَﺳَﺌَﻠْﺖُﺍﻟﻠﻪَﺗَﻌَﺎﻟﻰﻋِﻨْﺪَﻗَﺒﺮﻩ
ﻓَﺘُﻘْﻀﻰﺳَﺮِﻳْﻊً
“আমিইমামআবু
হানিফারাহমাতুল্লাহিআলাইহির
দরবারেআসিএবংবরকতহাসিলকরি।
আমারযখনকোনহাজতহয়, তখনইমামআবু
হানিফারমাজারেদু’রাকাত
নামাযপড়েআল্লাহর
দরবারেদোয়াকরি।ফলেদ্রুতআমার
হাজতপূর্ণহয়েযায়।”(রদ্দুলমুহতার, ১ম
খন্ড, ইমামইবনেআবেদীন
শামীরাহ। )সুতরাংঅসংখ্য
দলীলাদিরমাধমেপ্রমানিত
হলোমনষ্কামনাপূর্ণকরারজন্য
আল্লাহরনেকবান্দাদের
রওযাতেযাওয়াশুধুজায়েযনয়,
বরংপ্রখ্যাতইমামদেরঅনুসৃতনীতিও
বটে।অতএব, আজমীরশরীফ,
সালায়েমাসউদের
দরবারেমনষ্কামনাপূরণার্থেযাওয়া
বৈধএবংএটাকেমওদূদীকর্তৃক
জেনাওহত্যারগুনাহর
চাইতেমারাত্নকগুনাহ
বলাইসলামেরউপরবড়জুলুমছাড়াআর
কিছুইনয়।আরোদলিলেরজন্যক্লিক
করুনদলীলসমূহ : কুরআনশরীফ, হাদীস
শরীফ, রদ্দুলমুহতার,
ফতোয়ায়েআজীজিয়া, বুযুর্গ
কেআকীদা।
মওদূদীরআকীদাপ্রিয়নবীরসুন্নাত
ফাতেহাকেপূজারসাথেতুলনা!
ﺍﻳﻚﻃﺮﻑﻣﺸﺮﻛﺎﻧﮧﭘﻮﺟﺎﭘﺎﭦﻛﻰﺟﮕﮧﻓﺎﺗﺤﮧﺯﻳﺎﺭﺕ
ﻧﻴﺎﺯﻧﺬﺭﻋﺮﺱﺳﻨﺪﻝﭼﮍﮬﺎﻳﮯﻧﺸﺎﻥﻋﻠﻢﺗﻌﺰﮮﺍﻭﺭ
ﺍﺳﯽﻗﺴﻢﮐﮯﺩﻭﺳﺮﮮﻣﺬﮨﺒﯽﺍﻋﻤﺎﻝﮐﻰﻧﺊﺷﺮﻳﻌﺖ
ﺗﺼﻨﻴﻒﻛﺮﻟﻰﮒ
“একদিকেমুশরিকদেরন্যায়
পূজাআর্চনার
পরিবর্তেফাতেহাখানী, যেয়ারত,
নজর-নিয়াজ, উরস, চাদরচড়ানো,
তাজিয়াকরাএবংএইধরনেরআরও
অনেকধর্মীয়কাজসম্বলিতএকটিনতুন
শরীয়ত
তৈরিকরাহয়েছে।” (তাজদীদও
ইহইয়ায়েদ্বীন
(ইসলামীরেনেঁসাআন্দোলন), আবুল
আলামওদূদী, পৃষ্ঠা: ৬, অনুবাদ: আবদুল
মান্নানতালিব, আধুনিকপ্রকাশনী,
ঢাকা।)
ইসলামীআকীদা
ফাতেহাযেয়ারতপ্রিয়নবীরই
সুন্নাত, আল্লাহরঅলীদের
মাজারেনজর-নিয়াজ, ওরশ,
মাজারেযেয়ারতকারীদের
সুবিধার্থেআলোকসজ্জাএবং
অলীদেরসম্মানার্থেগিলাফ
বাচাদরইত্যাদিজায়েযওসওয়াবের
কাজ।
এগুলোকেমুশরেকানাবলাকুফরীও
নবীঅলীরপ্রতিবিদ্বেষপোষণকরার
নামান্তর।ফাতেহাওযেয়ারতপ্রিয়
নবীরইসুন্নাতহওয়ার
করণেএটাকেমুশরেকানাবলেমওদূদী
কুফরীকরেছেন।
কেননাফতোয়াহচ্ছেﺍﻫﺎﻧﺔﺍﻟﺴﻨﺔﻛﻔﺮ
প্রিয়নবীরসুন্নাতকেইহানত
করাকুফরী।
ফাতেহাসম্পর্কেসংক্ষেপদলীল
হচ্ছে, মিশকাতশরীফেরﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ
অধ্যায়েরদ্বিতীয়
পরিচ্ছেদেবর্ণিতআছেহযরতআবু
হুরাইরারাদিয়াল্লাহুতা’আলাআনহু
বর্ণনাকরেনআমিকিছুখোরমাখেজুর
প্রিয়নবীরসামনেপেশকরলাম
এবংএরবরকতেরজন্য
দোয়াকরতেআরজকরলাম।
ﻓﻀﻤﻬﻦﺛﻢﺩﻋﺎﻟﻰﻓﻴﻬﻦﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ
তখনতিনিসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
এগুলোকেএকত্রিতকরলেন
এবংবরকতেরজন্যদোয়াকরলেন
অর্থাৎফাতেহাদিলেন।( মিশকাত
শরীফ, পৃষ্টা: ৫৪২। )যেয়ারত
সম্পর্কেহাদীসহচ্ছে:
ﻋَﻦْﺑَﺮِﻳْﺪَﺓَﺭَﺿِﻯِﻰَﺍﻟﻠﻪﻋَﻨْﻪُﻗَﺎﻝَﻗَﺎﻝَﺭَﺳُﻮْﻝُﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﻛُﻨْﺖُﻧَﻬِﻴْﺘُﻜُﻢْﻋَﻦْﺯِﻳَﺎﺭَﺓِﺍﻟْﻘُﺒُﻮْﺭِﻓَﺰُﻭﺭُﻭﻫَﺎ
“হযরতবুরাইদারাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেবর্ণিত,
তিনিবলেন, প্রিয়রাসুল
সাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম,
এরশাদকরেছেন,
তোমাদেরকে (প্রথমে) কবরজিয়ারত
করতেনিষেধকরেছিলাম (এখন
থেকেআরবাধানেই) যেয়ারত
করো।কেননাএটাআখেরাতেরস্মরণ
করিয়েদেয়।(মুসলিমশরীফ।)আর
অলীদেরমাজারেসম্মানপ্রদর্শনের
উদ্দেশ্যেইগিলাফচড়ানোহয়
এবংযেয়ারতকারীদের
সুবিধার্থেবাতিজ্বালানোহয়
এটানাজায়েযনয়, বরংপবিত্রকুরআন
দ্বারাপ্রমাণিত।কারণআল্লাহর
অলীগণতাঁদেরমাজারসমূহআল্লাহর
নিশানবানিদর্শনসমূহেরঅন্তর্ভূক্ত।
তাইতাঁরনিদর্শনসমূহেরপ্রতিসম্মান
প্রদর্শনেরনির্দেশ
এভাবেকুরআনেপাকেএসেছে-
ﺫَﻟِﻚَﻭَﻣَﻦْﻳُﻌَﻈِّﻢْﺷَﻌَﺎﺋِﺮَﺍﻟﻠﻪِﻓَﺎِﻧَّﻬَﺎﻣِﻦْﺗَﻘْﻮﻯﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ
“আল্লাহরনিদর্শনাবলীকেসম্মান
করলে, হৃদয়েরতাওয়াঅর্জিত
হয়।” ( সূরাআলহজ্জ, আয়াত : ৩২। )এ
সম্মানেরবেলায়কোনশর্তারোপ
করাহয়নি।একএকদেশেএকএকধরনের
রীতিপ্রচলিতআছে।তাই
যেদেশেযেরীতিরপ্রচলনআছে,
সেইমতেসম্মানপ্রদর্শনকরাজায়েয।
অলীগণেরমাজারেফূলঅর্পন, চাদর
চড়ানো,
বাতিজ্বালানোইত্যাদিরউদ্দেশ্য
হচ্ছেসম্মানপ্রদর্শনকরা।এগুলোর
বৈধতারউপরফতোয়ায়েশামী,
আলমগীরীথেকেশুরুকরেবিভিন্ন
ফতোয়ারকিতাবসমূহেবিস্তারিত
দলীলাদিপেশকরাহয়েছে।অতএব,
এগুলোরপ্রতিকটাক্ষকরারকোন
যৌক্তিকতানেই।দলীলসমূহ: কুরআন
শরীফ, মুসলিমশরীফ, মিশকাতশরীফ,
ফতোয়ায়েশামীআলমগীরি।
মওদূদীরআকীদাসাহাবায়েকেরাম
সত্যেরমাপকাঠিনন!
ﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖﺗﻮﺻﺮﻑﺍﻟﻠﻪﻛﺎﻛﻼﻡﺍﻭﺭﺍﺳﻜﮯﺭﺳﻮﻝﻛﻰ
ﺳﻨﺖﮨﮯﺻﺤﺎﺑﮧﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖﻧﮩﻲ
“সত্যেরমানদন্ডশুধুমাত্রআল্লাহর
কালামএবংতাঁররাসুল
সাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লামের
সুন্নাত।সাহাবারাদিয়াল্লাহু
তা’আলাঅনহুমসত্যেরমানদন্ডনন।
(তরজুমানুলকুরআন, অগষ্টসংখ্যা, ১৯৭৬। )
ইসলামীআকীদা
কুরআনসুন্নাহর
আলোকেসাহাবায়েকেরামﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖ
বাসত্যেরমানদন্ড।কেননাতাঁদের
মাধ্যমেইআমরানিখুকভাবেমহান
আল্লাহরএকমাত্রদ্বীনইসলাম
পেয়েধন্যহয়েছি।পবিত্র
কুরআনেসাহাবায়েকেরামের
প্রশংসায়মহানআল্লাহ
তা’আলাএরশাদকরেছেন:
ﺭَﺿِﻰَﺍﻟﻠﻪُﻋَﻨْﻬُﻢْﻭَﺭَﺿُﻮْﺍﻋَﻨْﻪ
“আল্লাহতাঁদের (সাহাবাদের) উপর
সন্তুষ্টএবংতাঁরাতাঁর (আল্লাহর) উপর
সন্তুষ্ট।”(সূরাআলবাইয়্যিনাত, আয়াত :
৮। )আরোঅসংখ্য
আয়াতেসাহাবায়েকেরামের
প্রশংসাকরাহয়েছে।অপর
আয়াতেএরশাদহয়েছে:
ﻛُﻨْﺘُﻢْﺧَﻴْﺮَﺃُﻣَّﺔﺃُﺧﺮﺟَﺖْﻟِﻠﻨَّﺎﺱِﺗَﺄْﻣُﺮُﻭْﻥَﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭْﻑِﻭَ
ﺗَﻨْﻬَﻮْﻥَﻋَﻦِﺍﻟْﻤُﻨﻜﺮ
“জনসাধারণেরকল্যাণেরজন্য
শ্রেষ্ঠতমউম্মতহিসাবেইতোমাদের
আত্নপ্রকাশ।তোমরাসৎকাজেরআদেশ
দানকরবেএবংঅন্যায়
কাজেবাধাদেবে।
( সূরাআলেইমরান, আয়াত: ১২০। )এ
আয়াতেﺃُﺧِﺮْﺟَﺖْﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ
বলেসাহাবায়েকেরামের
অনুসরণকেﻭﺍﺟﺐএবংতাঁদের
পরিচালিতপথকেমানুষেরজন্যদলীল
হিসাবেনির্ধারণকরাহয়েছে।
হাদীসেপাকেওএরশাদহয়েছে:
ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻰﻛَﺎﻟﻨُّﺠُﻮﻡِﻓَﺒِﺄَﻳﻬﻢْﺍِﻗْﺘِﺪَﻳْﺘُﻢْﺍِﻫْﺘِﺪَﻳْﺘُﻢْ
“ আমারসাহাবীগণতারকারাজির
ন্যায়।তোমরাযেকারোঅনুসরণ
করোনাকেনসঠিকপথের
দিশাপাবে।”(মিশকাতশরীফ, পৃষ্ঠা :
৫৫৪। )
ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْﺑِﺴُﻨَّﺘِﻰﻭَﺳُﻨَّﺔِﺍﻟْﺨُﻠَﻔَﺂﺀِﺍﻟﺮَّﺍﺷِﺪِﻳْﻦَﺍﻟْﻤَﻬْﺪِﻳْﻴﻦَ
“তোমরাআমারওআমার
খুলাফায়েরাশেদীনের
সুন্নাতকেআকড়েধর।”( আবুদাঊদ,
কিতাবুসসুন্নাহ।পৃষ্টা: ৬৩০। )অন্য
হাদীসেﻣَﺎﺃَﻧَﺎﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻰবলেপ্রিয়
নবীবলেন, যারাআমিওআমার
সাহাবাদেরপথেসুপ্রতিষ্ঠিতও
অবিচলরয়েছে, তাঁরাই
জান্নাতীবামুক্তিপ্রাপ্তদল।
মিরকাত
শরহেমিশকাতেআল্লামামোল্লা
আলীকারীরাহমাতুল্লাহি
আলাইহিবলেন:
ﻓَﻠَﺎﺷَﻚَّﻭَﻟَﺎﺭَﻳْﺐَﺃَﻧَّﻬُﻢْﺃَﻫْﻞُﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِﻭَﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ
“নিঃসন্দেহেউপরোক্তহাদীসের
উল্লেখিতমুক্তিপ্রাপ্ত
বেহেশতীদলইহলোআহলেসুন্নাত
ওয়ালজামায়াত।”বর্ণিতকুরআন-
সুন্নাহরআলোকেআহলেসুন্নাতওয়াল
জামায়াতের
আকীদাইচ্ছেসাহাবায়েকেরাম
ﻣﻌﻴﺎﺭﺣﻖবাসত্যেরমানদন্ড।তাঁদের
ব্যাপারেযেকোনপ্রকার
সমালোচনা, মানহানিমূলকমন্তব্যও
দোষবর্ণনাকরাপ্রিয়নবীরহাদীস
মোতাবেকনিষিদ্ধ।যেমন
হাদীসেপাকেএরশাদহয়েছে:
ﻋَﻦْﺍِﺑْﻦِﻋُﻤَﺮَﺭَﺿِﻰَﺍﻟﻠﻪُﻋَﻨْﻪُﻗَﺎﻝَﻗَﺎﻝَﺭَﺳُﻞُﺍﻟﻠﻪِﺻَﻠّﻰﺍﻟﻠﻪِ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﺍِﺫَﺍﺭَﺃﻳﺘﻢْﺍﻟَّﺬِﻳْﻦَﻳَﺴُﺒﻮﻥَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻰﻓَﻘُﻮﻟُﻮﺍﻟَﻌْﻨَﺔُ
ﺍﻟﻠﻪِﻋَﻠﻰﺷَﺮِّﻛُﻢْ
হযরতইবনেওমররাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেবর্ণিত,
তিনিবলেনপ্রিয়নবীএরশাদ
করেছেন, তোমরাযদিদেখযে, কেউ
আমার
সাহাবীকেগালিদিচ্ছেবামন্দ
বলছে, তখনতোমরাবলোতোমাদের
অন্যায়েরউপরআল্লাহরঅভিশম্পাত।”(
তিরমিযীমিশকাতশরীফ,
পৃষ্ঠা৫৫৪। )এছাড়াওঅসংখ্যদলীলের
মাধ্যমেসাহাবায়েকেরামসত্যের
মাপকাটিপ্রমাণিত।
পক্ষান্তরেসাহাবায়েকেরামের
শানেবেয়াদবী, সমালোচনাও
মানহানিনিষিদ্ধ।দলীলসমূহ: কুরআন
শরীফ, হাদীসশরীফ, শরহুলআকাঈদ,
কানযুলঈমান, রুহুলইরফান।
মওদূদীরআকীদাআলেমদেরজন্য
তকলীদনাজায়েয!
ﻣﻴﺮﮮﻧﺰﺩﻳﻚﺻﺎﺣﺐﻋﻠﻢﺁﺩﻣﻰﻛﻴﻠﻴﮯﺗﻘﻠﻴﺪﻧﺎﺟﺎﺋﺰﺍﻭﺭ
ﮔﻨﺎﻩﺑﻠﻜﮧﺍﺱﺳﮯﺑﻬﻰﺷﺪﻳﺪﺗﺮﭼﻴﺰﮨﮯ
“আমারমতেদ্বীনীইলমের
ক্ষেত্রেবুৎপত্তিরাখেনএমনব্যক্তির
জন্যতাকলীদ (মাজহাবঅনুসরণ)
নাজায়েযএবংগুনাহ।বরঞ্চতার
চাইতেওসাংঘাতিক।” (রাসায়েল
ওমাসায়েল।আবুলআলামওদূদী।
পৃষ্ঠা: ১৪৮।অনুবাদ: আবদুসশহীদনাসীম।
শতাব্দীপ্রকাশনী, ঢাকা। )
ইসলামীআকীদা
চারমাজহাবেরযেকোন
একটিঅনুসরণকরাপ্রত্যেকমুসলমাননর-
নারীরজন্যওয়াজিব।
এটাইজমায়েওলামাদ্বারাসর্ব
সম্মতিক্রমেস্থিরকৃত।এর
ব্যাপারেপরবর্তীকালেরকোন
ব্যক্তিরমনগড়াবানোয়াট
ফতোয়াগ্রহণযোগ্যনয়।কারণউম্মতের
অন্তর্ভূক্তসমস্তমুহাদ্দিসীন,
মুফাসসিরীন, ওলামা, পীর
মাশায়েখ, অলীয়েকামেলীন,
বুযুর্গানেদ্বীনওমাজহাবেরঅনুসরণ
করেছেন।যেমন- গাউসেপাকহযরত
আবদুলকাদের
জিলানীরাহমাতুল্লাহিতা’আলা
আলাইহিহাম্বলীমাজহাবের
অনুসারীছিলেন।হযরত
খাজাগরীবেনেওয়াজ,
মুজাদ্দেদেআলফেসানী, শাহ
ওয়ালীউল্লাহ, ইমামবোখারী, ইমাম
মুসলিমওইমাম
গাজ্জালীরাহমাতুল্লাহি
আলাইহিমথেকেশুরুকরেইমাম,
দার্শনিক, ইসলামীচিন্তাবীদগণ
মাজহাবেরঅনুসরণকরেছেন।
মওদূদীনিজেকেউপরোল্লিখিত
মহাজ্ঞানীদেরচাইতেওবড়
জ্ঞানীমনেকরেতাদেরকেপাপী
হিসাবেচিহ্নিত
করতেঅপচেষ্টাচালিয়েছেন।অথচ
পবিত্রকুরআনসুন্নাহরঅসংখ্যদলীলের
মাধ্যমেﺗﻘﻠﻴﺪতথামাজহাব
মেনেচলাআবশ্যক।যেমন:
ﻭَﺍﺗَّﺒِﻊْﺳَﺒِﻴْﻞَﻣَﻦْﺃَﻧَﺎﺏَﺍِﻟَّﻰ
“আরতারইপথেচলোযেআমার
প্রতিপ্রত্যাবর্তন
করেছে।”(সূরালোকমান।আয়াত :
১৫। )এআয়াতেআল্লাহর
দিকেধাবিতব্যক্তিবর্গেরতাকলীদ
বাঅনুসরণকরাকেআবশ্যক
করাহয়েছে।
ﺃَﻃِﻴْﻌُﻮﺍﺍﺍﻟﻠﻪَﻭَﺃَﻃِﻴْﻌُﻮﺍﺍﻟﺮَّﺳُﻮْﻝَﻭَﺃُﻭْﻟِﻰﺍﻟْﺄَﻣْﺮِﻣِﻨْﻜُﻢْ
“আল্লাহরআনুগত্যকর, তাঁররাসুলের
আনুগত্যকরএবংতোমাদের
মধ্যেযারাআদেশ
প্রদানকারীরয়েছেতাদেরও।”(সূরা
আননিসা।আয়াত৫৯। )এরআয়াতেﺃﻭﻟﻰ
ﺍﻷﻣﺮবলতেমুহাক্কিকদের
মতেফিকাহবিদ, মুজতাহিদও
আলেমগণ।যেহেতুতারাই
তোইসলামীশাসনকর্তাদেরপ্রধান
Adviser হিসাবেইসলামীরাষ্ট্র
পরিচালনায়সাহায্যকরেথাকেন।
অতএব, ﺃﻭﻟﻰﺍﻷﻣﺮবলতেইসলামীশাসকও
মুজতাহিদআলিমগণকেই
বুঝানোহয়েছে।তাইকুরআন
দ্বারাতাদেরতাকলীদপ্রমাণিত
হলো।পবিত্রহাদীসশরীফেও
তাকলীদসম্পর্কেএরশাদহয়েছে:
ﻋَﻦْﺗَﻤِﻴْﻢِﺍﻟﺪﺍﺭﻯْﺭَﺿِﻰﺍﻟﻠﻪُﺗَﻌَﺎﻟَﻰﻋَﻨْﻪُﻗَﺎﻝَ : ﺍِﻥَّﺍﻟﻨَّﺒِﻰَّ
ﺻَﻠَّﻰﺍﻟﻠﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﺳَﻠَّﻢَﻗَﺎﻝَﺍَﻟﺪِّﻳْﻦُﺍﻟﻨَّﺼِﻴْﺤَﺔُﻗُﻠْﻨَﺎﻟِﻤﻦْ؟ﻗَﻞَ
ﻟِﻠﻪِﻭَﻟِﻜِﺘَﺎﺑِﻪﻭَﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪﻭَﻟِﺄُﻣَّﺔِﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَﻭَﻋَﺎﻣَّﺘِﻬِﻢْ
“হযরততামীমদারীরাদিয়াল্লাহু
তা’আলাআনহুহতেবর্ণিত, প্রিয়
নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম
এরশাদকরেছেন, ধর্মহলোকল্যাণ
কামনা।আমরা (উপস্থিতসাহাবীগণ)
আরজকরলাম, কারকল্যাণকামনা?
তিনিফরমালেন, আল্লাহর, তাঁর
কিতাবের, তাঁররাসুলের,
মুসলমানদেরমুজতাহিদইমামগণের
এবংসাধারণমুসলমানদের।” (-মুসলিম
শরীফ।জা’আলহক, পৃষ্ঠা: ৩৫
। )উল্লিখিতহাদীসেরমুজতাহিদ
ইমামগণেরকল্যাণ
কামনামানেতাদেরতাকলীদ
সম্পর্কেইঙ্গিতদেওয়াহয়েছে।
মুসলিমশরীফেরব্যাখ্যাগ্রন্থ
নববীতেওবর্ণিতহাদীসের
ব্যাখ্যায়তাকলীদ
সম্পর্কেবিস্তারিত
আলোচনাকরাহয়েছে।এছাড়াও
যুগশ্রেষ্ঠমুহাদ্দিসীনকেরাম
মুফাসসিরীনেইজামতাঁদেরস্বস্ব
গ্রন্থেতাকলীদবামাজহাব
মানাযেওয়াজিবতাদৃঢ়ভাবেব্যক্ত
করেছেনএবংনিজেরাওবিভিন্ন
মাজহাবেরইমামদেরঅনুসরণ
করেউম্মতেমুহাম্মদীকেশিক্ষা
দিয়েছেন।আরোদলিলেরজন্যক্লিক
করুনদলীলসমূহ : কুরআনশরীফ, হাদীস
শরীফ, রুহুলবয়ান, খাযিন, দররেমানসূর ,
মিশকাত, রাবী, ফতহুলকদীর, জা’আল
হক।
ইসলামীরাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠামওদূদীর
স্বপ্ন, কেনপূর্ণতাপেলনা?
মওদূদীররচনাবলীঅধ্যয়ন
করলেযেকোনমুসলমানের
হৃদয়েইসলামীরাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠার
চেতনাসৃষ্টিহয়।মওদূদীওআজীবন
যেস্বপ্নদেখেএসেছিলতাকেউ
অস্বীকারকরবেনা।
মওদূদীএকটিইসলামীরাষ্ট্রে
প্রতিষ্ঠাকরেহুকুমতেএলাহিয়ার
যেভিত্তিরচনাকরতেচেয়েছিল
তাকেনপূর্ণতাপেল
নাতাএকেবারেসূর্যেরচাইতেও
স্পষ্ট।কারণ, হুকুমতেএলাহিয়ারমূল
মডেলহচ্ছেনপ্রিয়নবীসাল্লাল্লাহু
তা’আলাআলাইহিওয়াসাল্লাম,
খোলাফায়েরাশেদীনও
সাহাবায়েকেরাম
রিদ্বওয়ানুল্লাহিতা’আলা
আলাইহিম, আজমাঈন।অথচমওদূদীসেই
প্রিয়নবীরপবিত্রমর্যাদ Position
কেতুচ্ছ-তাচ্ছিল্যও
সাহাবায়েকেরামের
সমালোচনাকেবৈধমনেকরেপ্রকৃত
ইসলামথেকেঅনেক
দূরেচলেগিয়েছিল।যার
ফলেমুসলিমমিল্লাত
তাকেগোমরাহওতার
দলকেগোমরাহদল
হিসাবেআখ্যায়িতকরেনিরাপদ
দূরত্বেঅবস্থানকরছে।
সেযদিরসুলপ্রেমকেধারণ
করেখোলাফায়েরাশেদীনের
মডেলকেসামনেরেখেইসলামী
রাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠারমিশন
নিয়েসম্মুখেঅগ্রসরহত,
তাহলেবিশ্বেরঅনেকদেশেআজ
ইসলামীরাষ্ট্রপ্রতিষ্ঠাকরাসম্ভব
হত।বর্তমানেওযারাএ
আন্দোলনেসম্পৃক্ততাদেরকেও
কথাটিচিন্তাকরেবিশুদ্ধ
আকীদাধারণকরেসামনেঅগ্রসর
হতেহবে, অন্যথায়ব্যর্থতাছাড়াআর
কিছুইপাওয়াযাবেনা।কেননা,
প্রিয়নবীরদ্বীনকেরাষ্ট্রীয়
ভাবেপ্রতিষ্ঠাকরারপূর্বেপ্রিয়
নবীরপ্রতিসর্বোচ্চশ্রদ্ধাবোধও
শানেরেসালতেরপ্রতিপরিপূর্ণ
আস্থাথাকাআবশ্যক।
বিশ্বব্যাপীমওদূদীরবিরুদ্ধেলিখিত
অসংখ্যগ্রন্থাবলীরমাত্রকয়েকটির
নামপ্রদত্তহল:-বাংলাদেশ
থেকেপ্রকাশিত (মাত্রকয়েকটি):
* প্রকৃতইসলামরদ্দেমওদূদী-
মুফতীআল্লামাইদ্রিসরযভী* এক
নজরেমওদূদী- জামাত-শিবিরের
ভ্রান্তমতবাদ – মাওলানাজাকির
হোছাইন।* জামাতেইসলামী-
নামধারীমওদূদীজামাতেরস্বরূপ –
মওলানাআজিজুররহমান (শর্শিনা)*
সতর্কবাণী- মও. মোহাম্মদুল্লাহ
হাফেজ্
